Mateus 13 - Bíblia Online

ORA in quel giorno stesso, Gesù, uscito di casa, si pose a sedere presso del mare. 
E molte turbe si raunarono appresso di lui, talchè egli, entrato in una navicella, si pose a sedere; e tutta la moltitudine stava in piè in su la riva. 
Ed egli ragionava loro molte cose, in parabole, dicendo: Ecco, un seminatore uscì fuori a seminare. 
E mentre egli seminava, una parte della semenza cadde lungo la strada, e gli uccelli vennero, e la mangiarono tutta. 
Ed un’altra cadde in luoghi pietrosi, ove non avea molta terra, e subito nacque, perciocchè non avea profondo terreno; 
ma, essendo levato il sole, fu riarsa; e, perciocchè non avea radice, si seccò. 
Ed un’altra cadde sopra le spine, e le spine crebbero, e l’affogarono. 
Ed un’altra cadde in buona terra, e portò frutto, qual granel cento, qual sessanta, qual trenta. 
Chi ha orecchie da udire, oda. 
Allora i discepoli, accostatisi, gli dissero: Perchè parli loro in parabole? 
Ed egli, rispondendo, disse loro: Perciocchè a voi è dato di conoscere i misteri del regno de’ cieli, ma a loro non è dato. 
Perciocchè, a chiunque ha, sarà dato, ed egli soprabbonderà; ma, a chiunque non ha, eziandio quel ch’egli ha gli sarà tolto. 
Perciò, parlo io loro in parabole, perchè veggendo non veggono, udendo non odono, e non intendono. 
E si adempie in loro la profezia d’Isaia, che dice: Bene udirete, ma non intenderete; ben riguarderete, ma non vedrete. 
Perciocchè il cuore di questo popolo è ingrassato, e odono gravemente con gli orecchi, e chiudono gli occhi; acciocchè non veggano con gli occhi, e non odano con gli orecchi, e non intendano col cuore, e non si convertano, ed io non li sani. 
Ma, beati gli occhi vostri, perchè veggono; e le vostre orecchie, perchè odono. 
Perciocchè, io vi dico in verità, che molti profeti e giusti hanno desiderato di veder le cose che voi vedete e non le hanno vedute; e di udir le cose che voi udite, e non le hanno udite. 
Voi dunque intendete la parabola del seminatore. 
Quando alcuno ode la parola del regno, e non l’intende, il maligno viene, e rapisce ciò ch’era stato seminato nel cuor di esso. Un tale è la semenza seminata lungo la strada. 
E colui che è seminato in luoghi pietrosi è colui che ode la parola, e subito con allegrezza la riceve; 
ma non ha radice in sè, anzi è di corta durata: ed avvenendo tribolazione, o persecuzione, per la parola, incontanente è scandalezzato. 
E colui che è seminato fra le spine è colui che ode la parola; ma la sollecitudine di questo secolo e l’inganno delle ricchezze, affogano la parola; ed essa diviene infruttuosa. 
Ma colui che è seminato nella buona terra è colui che ode la parola, e l’intende; il quale ancora frutta, e fa qual cento, qual sessanta, qual trenta 
EGLI propose loro un’altra parabola, dicendo: Il regno de’ cieli è simile ad un uomo che seminò buona semenza nel suo campo. 
Ma, mentre gli uomini dormivano, venne il suo nemico, e seminò delle zizzanie per mezzo il grano, e se ne andò. 
E quando l’erba fu nata, ed ebbe fatto frutto, allora apparvero eziandio le zizzanie. 
E i servitori del padron di casa vennero a lui, e gli dissero: Signore, non hai tu seminata buona semenza nel tuo campo? onde avvien dunque che vi son delle zizzanie? 
Ed egli disse loro: Un uomo nemico ha ciò fatto. E i servitori gli dissero: Vuoi dunque che andiamo, e le cogliamo? 
Ma egli disse: No; che talora, cogliendo le zizzanie, non diradichiate insieme con esse il grano. 
Lasciate crescere amendue insieme, infino alla mietitura; e nel tempo della mietitura, io dirò a’ mietitori: Cogliete prima le zizzanie, e legatele in fasci, per bruciarle; ma accogliete il grano nel mio granaio. 
EGLI propose loro un’altra parabola, dicendo: Il regno de’ cieli è simile ad un granel di senape, il quale un uomo prende, e lo semina nel suo campo. 
Esso è bene il più piccolo di tutti i semi; ma quando è cresciuto è la maggiore di tutte l’erbe, e divien albero, talchè gli uccelli del cielo vengono, e si riparano ne’ suoi rami. 
Egli disse loro un’altra parabola: Il regno de’ cieli è simile al lievito, il quale una donna prende, e lo ripone dentro tre staia di farina, finchè tutta sia levitata. 
Tutte queste cose ragionò Gesù in parabole alle turbe; e non parlava loro senza parabola; 
acciocchè si adempiesse ciò che fu detto dal profeta: Io aprirò la mia bocca in parabole; io sgorgherò cose occulte fin dalla fondazione del mondo. 
ALLORA Gesù, licenziate le turbe, se ne ritornò a casa, e i suoi discepoli gli si accostarono, dicendo: Dichiaraci la parabola delle zizzanie del campo. 
Ed egli, rispondendo, disse loro: Colui che semina la buona semenza è il Figliuol dell’uomo. 
E il campo è il mondo, e la buona semenza sono i figliuoli del regno, e le zizzanie sono i figliuoli del maligno. 
E il nemico che le ha seminate è il diavolo, e la mietitura è la fin del mondo, e i mietitori son gli angeli. 
Siccome adunque si colgono le zizzanie, e si bruciano col fuoco, così ancora avverrà nella fin del mondo. 
Il Figliuol dell’uomo manderà i suoi angeli, ed essi raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali, e gli operatori d’iniquità; 
e li getteranno nella fornace del fuoco. Ivi sarà il pianto e lo stridor de’ denti. 
Allora i giusti risplenderanno come il sole, nel regno del Padre loro. Chi ha orecchie da udire, oda 
DI nuovo, il regno de’ cieli è simile ad un tesoro nascosto in un campo, il quale un uomo, avendolo trovato, nasconde; e per l’allegrezza che ne ha, va, e vende tutto ciò ch’egli ha, e compera quel campo. 
Di nuovo, il regno de’ cieli è simile ad un uomo mercatante, il qual va cercando di belle perle. 
E trovata una perla di gran prezzo, va, e vende tutto ciò ch’egli ha, e la compera. 
Di nuovo, il regno de’ cieli è simile ad una rete gettata in mare, la qual raccoglie d’ogni maniera di cose. 
E quando è piena, i pescatori la traggono fuori in sul lito; e postisi a sedere, raccolgono le cose buone ne’ lor vasi, e gettan via ciò che non val nulla. 
Così avverrà nella fin del mondo: gli angeli usciranno, e metteranno da parte i malvagi d’infra i giusti; 
e li getteranno nella fornace del fuoco. Ivi sarà il pianto e lo stridor de’ denti. 
Gesù disse loro: Avete voi intese tutte queste cose? Essi gli dissero: Sì, Signore. 
Ed egli disse loro: Perciò ogni Scriba, ammaestrato per lo regno de’ cieli, è simile ad un padrone di casa, il qual trae fuori dal suo tesoro cose vecchie, e nuove 
ORA, quando Gesù ebbe finite queste parabole si dipartì di là. 
Ed essendo venuto nella sua patria, li insegnava nella lor sinagoga, talchè essi stupivano, e dicevano: Onde viene a costui cotesta sapienza, e coteste potenti operazioni? 
Non è costui il figliuolo del falegname? sua madre non si chiama ella Maria? e i suoi fratelli Giacomo, e Iose, e Simone, e Giuda? 
E non son le sue sorelle tutte appresso di noi? onde vengono dunque a costui tutte queste cose? 
Ed erano scandalizzati di lui. E Gesù disse loro: Niun profeta è sprezzato, se non nella sua patria, e in casa sua. 
Ed egli non fece quivi molte potenti operazioni, per la loro incredulità 

Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. 
И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. 
И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; 
и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 
иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 
Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 
иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; 
иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. 
Кто имеет уши слышать, да слышит! 
И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? 
Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, 
ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; 
потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; 
и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, 
ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. 
Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, 
ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. 
Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле: 
ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. 
А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 
но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. 
А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. 
Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать. 
Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 
когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; 
когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 
Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 
Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 
Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 
оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. 
Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, 
которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. 
Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все. 
Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, 
да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира. 
Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 
Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 
поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; 
враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 
Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 
пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 
и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 
тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! 
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. 
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, 
который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее. 
Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, 
который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. 
Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, 
и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. 
И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! 
Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. 
И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда. 
И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? 
не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? 
и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это? 
И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. 
И не совершил там многих чудес по неверию их. 

Mateus 14

Veja também

5 lições da história de Moisés

10 versículos para o Dia dos Namorados