1 This Melchizedek was king of Salem and priest of God Most High. He met Abraham returning from the defeat of the kings and blessed him,2 and Abraham gave him a tenth of everything. First, the name Melchizedek means "king of righteousness"; then also, "king of Salem" means "king of peace."3 Without father or mother, without genealogy, without beginning of days or end of life, resembling the Son of God, he remains a priest forever.4 Just think how great he was: Even the patriarch Abraham gave him a tenth of the plunder!5 Now the law requires the descendants of Levi who become priests to collect a tenth from the people —that is, from their fellow Israelites —even though they also are descended from Abraham.6 This man, however, did not trace his descent from Levi, yet he collected a tenth from Abraham and blessed him who had the promises.7 And without doubt the lesser is blessed by the greater.8 In the one case, the tenth is collected by people who die; but in the other case, by him who is declared to be living.9 One might even say that Levi, who collects the tenth, paid the tenth through Abraham,10 because when Melchizedek met Abraham, Levi was still in the body of his ancestor.11 If perfection could have been attained through the Levitical priesthood —and indeed the law given to the people established that priesthood —why was there still need for another priest to come, one in the order of Melchizedek, not in the order of Aaron?12 For when the priesthood is changed, the law must be changed also.13 He of whom these things are said belonged to a different tribe, and no one from that tribe has ever served at the altar.14 For it is clear that our Lord descended from Judah, and in regard to that tribe Moses said nothing about priests.15 And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears,16 one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life.17 For it is declared: "You are a priest forever, in the order of Melchizedek." [^1]18 The former regulation is set aside because it was weak and useless19 (for the law made nothing perfect), and a better hope is introduced, by which we draw near to God.20 And it was not without an oath! Others became priests without any oath,21 but he became a priest with an oath when God said to him: "The Lord has sworn and will not change his mind: 'You are a priest forever.'" [^2]22 Because of this oath, Jesus has become the guarantor of a better covenant.23 Now there have been many of those priests, since death prevented them from continuing in office;24 but because Jesus lives forever, he has a permanent priesthood.25 Therefore he is able to save completely "those who come to God through him, because he always lives to intercede for them.26 Such a high priest truly meets our need —one who is holy, blameless, pure, set apart from sinners, exalted above the heavens.27 Unlike the other high priests, he does not need to offer sacrifices day after day, first for his own sins, and then for the sins of the people. He sacrificed for their sins once for all when he offered himself.28 For the law appoints as high priests men in all their weakness; but the oath, which came after the law, appointed the Son, who has been made perfect forever.

1 لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه2 الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء. المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام3 بلا اب بلا ام بلا نسب. لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.4 ثم انظروا ما اعظم هذا الذي اعطاه ابراهيم رئيس الآباء عشرا ايضا من راس الغنائم.5 واما الذين هم من بني لاوي الذين يأخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.6 ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشّر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد7 وبدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر.8 وهنا اناس مائتون يأخذون عشرا واما هناك فالمشهود له بانه حيّ.9 حتى اقول كلمة ان لاوي ايضا الآخذ الاعشار قد عشّر بابراهيم.10 لانه كان بعد في صلب ابيه حين استقبله ملكي صادق11 فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال. اذ الشعب اخذ الناموس عليه. ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون.12 لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا.13 لان الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم احد منه المذبح.14 فانه واضح ان ربنا قد طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.15 وذلك اكثر وضوحا ايضا ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر16 قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.17 لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق18 فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها.19 اذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.20 وعلى قدر ما انه ليس بدون قسم.21 لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة واما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.22 على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.23 واولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.24 واما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.25 فمن ثم يقدر ان يخلّص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم.26 لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار اعلى من السموات27 الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.28 فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد