Casa de Deus: o que a Bíblia diz sobre este lugar
O que a Bíblia chama de casa de Deus
Na Bíblia, a "casa de Deus" não é uma construção física feita para conter o Criador, mas o espaço onde Ele escolhe manifestar a sua presença e se relacionar com as pessoas. Esse conceito se desenvolve ao longo das Escrituras: começa com altares e tendas no deserto, passa pelo templo de Jerusalém e culmina no Novo Testamento, onde a morada divina passa a ser o próprio crente e a comunidade da fé.
A primeira vez que a expressão surge associada a um lugar específico ocorre quando Jacó acorda de uma visão no deserto e chama aquele local de Betel — que significa literalmente "casa de Deus":
Mais tarde, Israel ergueu o tabernáculo móvel e, depois, o templo de Salomão. Ainda assim, os profetas e apóstolos sempre enfatizaram que Deus transcende qualquer espaço construído por mãos humanas:
Sɛ wʋ tawɩ sɛ, <<Daa duluŋ cha ba wɩɛna Seriya dukuru diko ba jaŋ ifuli dʋɔ. Ba yɩɛ ga bɛ takɩɛ ganaŋkʋ Ɩsʋɔ cha tawɩ Mosesi sɛ wʋ n yɩɛ na. Daa duluŋ cha yu dukuru diko gaa lɩɩ ba duluŋ jaŋ bɛ. Yosuwa saŋa na, ba mʋ ga kɔŋ tibi gaa Ɩsʋɔ geŋ atawɩ yɩrɩ lɩɩ ga dʋɔ sɛ wʋ mʋ fa ba na dʋɔ. Sɛ ga dʋɔ tibi gaa dʋɔ ga tala Dawidi saŋa, wʋŋ wʋ yu Ɩsʋɔ wɩɩ na, sʋlʋ Ɩsʋɔ sɛ wʋ n yela na wʋ a ma Ɩsʋɔ tʋm danɛ fa Yakubu Ɩsʋɔ. Ama Solomoŋ n nyina wʋŋ wʋ cha ma Ɩsʋɔ waa gaa fa ɩ.>>
Sɛ Sitifiŋ ju dʋɔ tawɩ sɛ, <<Ama Ɩsʋɔ Wʋjanɛ wʋŋ ba aa cha waasɛ ŋii wʋkpa ma ŋɛ na tɩba a. Takɩɛ ganaŋkʋ Ɩsʋɔ ɔja tawɩ sɛ,
<<Ɩsʋɔ tawɩ sɛ
Ɩsʋɔ Adugbe n nyina ma juorigbeli,
sɛ tibi n nyina ma nafara dɩjagatɩŋ.
Waa gamʋɔ duluŋ sɛ nyaa ma fa maŋ?
yaa le aaŋ ja yɩɛ ma dɩfɩɛsɛtɩŋ?
Naa ma pamɩɛ n yɩɛ abʋrɩ ŋina kpiniŋ?>>(Dɩtʋm 7:44-50)
O desejo pela presença nos Salmos
Nos Salmos, a expressão "casa do Senhor" frequentemente expressa a saudade e o anseio pela comunhão viva com Deus, e não mero apego às paredes do santuário. Estar na casa de Deus significava desfrutar de paz, segurança e abrigo sob o cuidado do Criador:
Os autores bíblicos usam essa imagem para descrever a estabilidade espiritual de quem confia no Senhor:
Jesus e o zelo pelo templo
Nos evangelhos, Jesus trata o templo físico com reverência solene, confrontando os líderes religiosos que haviam transformado o local sagrado em mercado lucrativo:
Sɛ Yesu jʋʋ Ɩsʋɔ tʋm danɛ naŋ sɛ wʋ geŋ baa baa di yawʋ na kpiniŋ lɩɩ dɩmaŋ. Sɛ wʋ titi ba tebulu aba ŋii baa chɩɛgɩna aterembie ŋɩ dʋɔ, na juori gakuosɛ yara gbeliŋ lɔ. Sɛ wʋ tawɩ ba sɛ, <<<Ba sabɩɛ Ɩsʋɔ wɩɛ naŋ sɛ baa yagɛ ma tʋm danɛ sɛ dɩga danɛ. Ama ɩ mʋ dɩmaŋ yɩɛ ŋmɩɛla baa ba chamɩna doŋ baa lɩɛ bakpa abʋrɩ na dɩchatɩŋ.>>>(Matiyo 21:12,13)
A postura de Cristo ao expulsar os vendilhões cumpriu o sentimento profético registrado nos Salmos sobre o compromisso irrestrito com as coisas do Pai:
Nesse mesmo episódio, Jesus apontou para a transição definitiva: ao anunciar que reedificaria o templo em três dias, Ele falava da ressurreição do seu próprio corpo, inaugurando uma nova forma de encontro com o Criador.
A morada espiritual: a igreja e o corpo do cristão
Com a nova aliança estabelecida por Cristo e a vinda do Espírito Santo, o conceito de templo físico perde a centralidade. A morada de Deus deixa de ser um endereço geográfico e se torna pessoal e comunitária.
Individualmente, o corpo do cristão é santuário do Espírito:
Coletivamente, a comunidade dos que creem — a igreja — é a verdadeira família e habitação viva de Deus na terra:
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