Sexo
A Bíblia trata a sexualidade como um presente de Deus para o contexto do casamento. As Escrituras celebram a intimidade conjugal e orientam sobre pureza e santidade sexual.
A sexualidade no plano de Deus
Desde a criação, Deus projetou a intimidade sexual como expressão de amor entre marido e mulher, abençoando a união conjugal.
Yesu wakahandula eti, "Amuzobala kuti wakababumba kubvila kutangisa wakabathama wetjilume newetjikadzi, kakale wakati, ‘Ngentha yayikoku nlume unowhosiya tatayi namayi akanamatilana nenkadzi uwe, bubili gwabo banowhoba nyama in’ompela’? Abatjibabili, koga batjiba nyama in’ompela. Ndizo ke tjabhatshanyiwa neNdzimu, ngakusibe nenhu unotjipalalanya."
A santidade na intimidade
O leito conjugal é honroso. A Bíblia celebra a alegria da intimidade dentro do casamento e orienta o casal ao amor e respeito mútuo.
Bose banhu ngabalemekedze ndobolo, nhobo yendobolo ngayisilongwe hambgwa, ngobe Ndzimu unowholanga banothama bupombgwe nebasingazwibhate.
Nlume ngaawalilane nhobo nemfumakadzi uwe, nemfumakadzi ayete ejalo bo kunlume uwe. Ngobe mfumakadzi atolawula mbili uwe, koga unolawugwa nenlume; sayikoko bo nlume atolawula mbili uwe, koga unolawugwa nemfumakadzi uwe.
Koga hapa basingatubule kuti bazwidzibe, ngabangine mundobolo. Ngobe kuhine kuti ulobole kene ulobogwe pana kuti utshwe nenjemulo.
Amutoziba kuti mibili yenyu inhango dzaKhirisitu? Ndizo ndingatola nhango dzaKhirisitu ndikadzithama nhango dzemhombgwe? Aa! Amutoziba kuti unozwibhatshanya nemhombgwe unobe mbili un’ompela nayo? Ngobe, sekwakakwagwa, kuti "Babili banowhoba nyama in’ompela." Koga iye wakabhatana naHe unobe meya in’ompela naye.
Pureza sexual
Deus nos chama à santificação e à fuga da imoralidade. O corpo do cristão é templo do Espírito Santo e deve ser tratado com honra.
Thubukanani nekusazwibhata. Matjinyo amwe ose anoyetiwa nenhu akuhhe kwembili; koga mhombgwe inotjinyila mbili yayo. Amutoziba kuti mibili yenyu ithempeli leMeya Yakayengemala imukati kwenyu, yamunayo ibva kuNdzimu? Amutji imwi tjekwenyu; makatengwa nentengo. Ndizo kudzani Ndzimu mumibili yenyu.
Ngobe ikoku ndiko kuda kweNdzimu, yengemadziwa kwenyu. kuti musithame bupombgwe; kudze umwe newumwe wenyu atjile newaakatolana naye nezila yakayengemala kakale inolemekedzeka, kusi ngenjemulo mbi dzetjiba, sebataya basingazibe Ndzimu;
Koga bupombgwe nehambgwa yose kene tjiba kusitongogala kwalebgwa pakati kwenyu, akuzofanila bayengemali.
Koga ndoti kumuli wose nhu unolinga mfumakadzi ewuntjiba wata bupombgwe kale naye mumoyo uwe.
ayitjileni nezila yakatambunuka, sebanhu banotjila masikati; kusina hanhisa mibili kose nelaladza, kusina bupombgwe nesazwibhata, kusina kakabadzana kose nefupa.
Nekene baka bezwita bakatjenjela, bakaba zwilengwe, kakale bakahandulila gudzo leNdzimu usingabole bakalifananisa nemifananidzo yebanhu banofa, neenyunywana, neezwibanda zwemakumbo mana neezwibanda zwinosoba.
Ndizo Ndzimu wakabaletjedzela mukutjiba kwemimoyo yabo muzwibi, belengudza mibili yabo pakati kwabo. Bakahandulila lebeswa leNdzimu ndemanyepwa, kakale bakanamata bakahingila zwinhu zwakabumbiwa besiya Mbumbi iye wakafanila, wakakombolegwa nekusingapele! Akujalo.
Nentha yayikoku, Ndzimu wakabaletjedzela kunjemulo dzebupombgwe dzisina gudzo, ngobe betjikadzi babo bakasiya dana nebalume, bakathama kusi kwembumbiko. Nebetjilume bo bakasiya dana nebetjikadzi ngekwembumbiko, baka tjiba bamwe balume. Balume beyeta zwiyeto nebamwe balume besina honi, baka amutjila mubali nlango ngekutjinya kwabo.