1 这麦基洗德就是撒冷王， 又是至高 神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候， 麦基洗德迎接他， 并且给他祝福。 2 亚伯拉罕也把自己得来的一切， 拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来， 头一个意思就是"公义的王"； 其次是"撒冷王"， 就是"平安的王"的意思。 3 他没有父亲， 没有母亲， 没有族谱， 也没有生死的记录， 而是与 神的儿子相似， 永远作祭司。 4 你们想一想这人是多么伟大啊！ 祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中， 拿出十分之一来给了他。 5 那些领受祭司职分的利未子孙， 奉命按照律法向人民， 就是自己的弟兄， 收取十分之一； 虽然他们都是出于亚伯拉罕的。 6 可是那不与他们同谱系的麦基洗德， 反而收纳了亚伯拉罕的十分之一， 并且给这蒙受应许的人祝福。 7 向来都是位分大的给位分小的祝福， 这是毫无疑问的。 8 在这里， 收取十分之一的， 都是必死的； 但在那里， 收纳十分之一的， 却被证实是一位活着的。 9 并且可以这样说， 连那收取十分之一的利未， 也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。 10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候， 利未还在他祖先的身体里面。 11 这样看来， 如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的）， 为什么还需要照着麦基洗德的体系， 另外兴起一位祭司， 而不照着亚伦的体系呢？ 12 祭司的制度既然更改了， 律法也必须更改。 13 因为这些话所指的那位， 原是属于另外一个支派的， 这支派向来没有人在祭坛前供职。 14 我们的主明明是从犹大支派出来的， 关于这个支派， 摩西并没有提及祭司的事。 15 如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来， 那么， 这里所说的就更明显了。 16 他成了祭司， 不是按着律法上肉身的条例， 却是按着不能毁坏的生命的大能。 17 因为有为他作证的说： "你永远作祭司， 是照着麦基洗德的体系。" 18 一方面， 从前的条例因为软弱， 没有用处， 就废弃了； 19 （因为律法从来没有使什么得到完全， ）另一方面， 它却带来了更美的盼望， 借着这盼望， 我们就可以亲近 神。 20 此外， 还有关于誓言的事。其他成为祭司的， 并不是用誓言立的； 21 只有耶稣是用誓言立的， 因为那立他的对他说： "主已经起了誓， 决不改变， 你永远作祭司。" 22 耶稣既然是用誓言立的， 就成了更美好的约的保证。 23 一方面， 从前那些作祭司的， 因为受死亡的限制， 不能长久留任， 所以人数众多。 24 另一方面， 因为耶稣是永远长存的， 就拥有他永不更改的祭司职位。 25 因此， 那些靠着他进到 神面前的人， 他都能拯救到底； 因为他长远活着， 为他们代求。 26 这样的一位大祭司， 对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。 27 他不必像那些大祭司， 天天先为自己的罪献祭， 然后为人民的罪献祭； 因为他献上了自己， 就把这事一次而永远的成全了。 28 律法所立的大祭司， 都是软弱的人； 可是在律法以后， 用誓言所立的儿子， 却是成为完全直到永远的。

1 이 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빈 자라2 아브라함이 일체 십분의 일을 그에게 나눠 주니라 그 이름을 번역한 즉 첫째 의의 왕이요 또 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요3 아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라4 이 사람의 어떻게 높은 것을 생각하라 조상 아브라함이 노략물 중 좋은 것으로 십분의 일을 저에게 주었느니라5 레위의 아들들 가운데 제사장의 직분을 받는 자들이 율법을 좇아 아브라함의 허리에서 난 자라도 자기 형제인 백성에게서 십분의 일을 취하라는 명령을 가졌으나6 레위 족보에 들지 아니한 멜기세덱은 아브라함에게서 십분의 일을 취하고 그 얻은 자를 위하여 복을 빌었나니7 폐일언하고 낮은 자가 높은 자에게 복 빎을 받느니라8 또 여기는 죽을 자들이 십분의 일을 받으나 저기는 산다고 증거를 얻은 자가 받았느니라9 또한 십분의 일을 받는 레위도 아브라함으로 말미암아 십분의 일을 바쳤다 할 수 있나니10 이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 자기 조상의 허리에 있었음이니라11 레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 온전함을 얻을 수 있었으면 백성이 그 아래서 율법을 받았으니 어찌하여 아론의 반차를 좇지 않고 멜기세덱의 반차를 좇는 별다른 한 제사장을 세울 필요가 있느뇨12 제사 직분이 변역한즉 율법도 반드시 변역하리니13 이것은 한 사람도 제단 일을 받들지 않는 지파에 속한 자를 가리켜 말한 것이라14 우리 주께서 유다로 좇아 나신 것이 분명하도다 이 지파에는 모세가 제사장들에 관하여 말한 것이 하나도 없고15 멜기세덱과 같은 별다른 한 제사장이 일어난 것을 보니 더욱 분명하도다16 그는 육체에 상관된 계명의 법을 좇지 아니하고 오직 무궁한 생명의 능력을 좇아 된 것이니17 증거하기를 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하였도다18 전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고19 (율법은 아무 것도 온전케 못할지라)이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라20 또 예수께서 제사장 된 것은 맹세 없이 된 것이 아니니21 (저희는 맹세 없이 제사장이 되었으되 오직 예수는 자기에게 말씀하신 자로 말미암아 맹세로 되신 것이라 주께서 맹세하시고 뉘우치지 아니하시리니 네가 영원히 제사장이라 하셨도다)22 이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라23 저희 제사장 된 자의 수효가 많은 것은 죽음을 인하여 항상 있지 못함이로되24 예수는 영원히 계시므로 그 제사 직분도 갈리지 아니하나니25 그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라26 이러한 대제사장은 우리에게 합당하니 거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계시고 하늘보다 높이 되신 자라27 저가 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과 같이 할 필요가 없으니 이는 저가 단번에 자기를 드려 이루셨음이니라28 율법은 약점을 가진 사람들을 제사장으로 세웠거니와 율법 후에 하신 맹세의 말씀은 영원히 온전케 되신 아들을 세우셨느니라