1 Então qual é a vantagem de ser judeu? A circuncisão tem algum valor? 2 Sim, há muitos benefícios. Em primeiro lugar, aos judeus foi confiada toda a revelação de Deus.

3 É verdade que alguns deles foram infiéis, mas isso significa que Deus será infiel? 4 De maneira nenhuma! Ainda que todos sejam mentirosos, Deus é verdadeiro. E as Escrituras dizem a seu respeito:

"Será provado que tens razão no que dizes,

e ganharás tua causa no juízo".

5 Alguém poderia dizer: "Mas nosso pecado não cumpre um bom propósito, ajudando os outros a verem como Deus é justo? Não é uma injustiça, portanto, Deus nos castigar?". (Estou seguindo o ponto de vista humano.) 6 Claro que não! Se fosse assim, como Deus poderia julgar o mundo? 7 Alguém poderia argumentar, ainda: "Mas por que Deus me condena como pecador se minha mentira ressalta sua verdade e lhe traz mais glória?". 8 E alguns até nos difamam, afirmando que dizemos: "Quanto mais pecarmos, melhor!". Quem diz essas coisas merece condenação.

9 Pois bem, devemos concluir que nós, judeus, somos melhores que os outros? Não, de maneira nenhuma, pois já mostramos que todos, judeus ou gentios, estão sob o poder do pecado. 10 Como afirmam as Escrituras:

"Ninguém é justo,

nem um sequer.

11 Ninguém é sábio,

ninguém busca a Deus.

12 Todos se desviaram,

todos se tornaram inúteis.

Ninguém faz o bem,

nem um sequer."

13 "Sua conversa é repulsiva,

como o odor de um túmulo aberto;

sua língua é cheia de mentiras."

"Veneno de serpentes goteja de seus lábios."

14 "Sua boca é cheia de maldição e amargura."

15 "Apressam-se em cometer homicídio;

16 por onde passam, deixam destruição e sofrimento.

17 Não sabem onde encontrar paz."

18 "Não têm o menor temor de Deus."

19 É evidente que a lei se aplica àqueles a quem ela foi entregue, pois seu propósito é evitar desculpas e mostrar que todo o mundo é culpado diante de Deus. 20 Pois ninguém será declarado justo diante de Deus por fazer o que a lei ordena. A lei simplesmente mostra quanto somos pecadores.

21 Agora, porém, conforme prometido na lei de Moisés e nos profetas, Deus nos mostrou como somos declarados justos diante dele sem as exigências da lei: 22 somos declarados justos diante de Deus por meio da fé em Jesus Cristo, e isso se aplica a todos que creem, sem nenhuma distinção.

23 Pois todos pecaram e não alcançam o padrão da glória de Deus, 24 mas ele, em sua graça, nos declara justos por meio de Cristo Jesus, que nos resgatou do castigo por nossos pecados. 25 Deus apresentou Jesus como sacrifício pelo pecado, com o sangue que ele derramou, mostrando assim sua justiça em favor dos que creem. No passado ele se conteve e não castigou os pecados antes cometidos, 26 pois planejava revelar sua justiça no tempo presente. Com isso, Deus se mostrou justo, condenando o pecado, e justificador, declarando justo o pecador que crê em Jesus.

27 Podemos então nos vangloriar de ter feito algo para sermos aceitos por Deus? Não, pois nossa absolvição não vem pela obediência à lei, mas pela fé. 28 Portanto, somos declarados justos por meio da fé, e não pela obediência à lei.

29 Afinal, Deus é Deus apenas dos judeus? Não é também Deus dos gentios? Claro que sim! 30 Existe um só Deus, e ele declara justos tanto judeus como gentios somente pela fé. 31 Então, se enfatizamos a fé, quer dizer que podemos abolir a lei? Claro que não! Na realidade, é só quando temos fé que cumprimos verdadeiramente a lei.

1 What then [is] the superiority of the Jew, or what is the profit of circumcision?2 Much in every way! First of all, that they were entrusted with the [very ]words of God!3 For what if some did not believe? Will their unbelief nullify the faithfulness of God?4 By no means! Indeed, let God be true but every man a liar, just as it is written: "That You may be justified in Your words, and You may prevail when You are judged."5 But if our unrighteousness demonstrates the righteousness of God, what shall we say? [Surely] God, the [One ]inflicting wrath is not unrighteous, is [He]? (I speak as a man).6 By no means! For otherwise how shall God judge the world?7 For if by my lie the truth of God has abounded to His glory, why am I also still judged as a sinner?8 And why not say, "Let us do evil so that good may come"?-just as we are slandered, and just as some affirm that we say. [The] judgment of whom is just.9 What then? Are we [any] better? Not at all. For we previously charged both Jews and Greeks that they are all under sin.10 Just as it is written: "There is none righteous, no not one,11 There is none who understands; there is none who seeks God.12 All [have ]turned aside; together they became unprofitable; there is not [one] doing kindness, there is not so much as one."13 "Their throat is an opened grave; with their tongues they deceived"; "[the ]poison of asps is under their lips";14 "Whose mouth is full of cursing and bitterness.15 Their feet are swift to shed blood;16 Ruin and misery are in their ways;17 And the way of peace they did not know.18 There is no fear of God before their eyes."19 Now we know that as many things as the law says, it speaks to those under the law, so that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.20 Therefore by works of the law no flesh shall be justified in His sight, for through the law [comes] [the] knowledge of sin.21 But now the righteousness of God apart from the law has been revealed, being witnessed to by the Law and the Prophets,22 even the righteousness of God, through [the] faithfulness of Jesus Christ, to all and upon all those that believe. For there is no distinction;23 for all have sinned and fall short of the glory of God,24 being justified freely by His grace through the redemption that is in Christ Jesus,25 whom God set forth as a propitiation through faith in His blood, for a demonstration of His righteousness through the passing over of the sins having previously committed, in the forbearance of God,26 for a demonstration of His righteousness in the present time, that He might be just and the justifier of he who has [the] faith of Jesus.27 Where then is the boasting? It is excluded. Through what law? Of works? No, but through the law of faith.28 Therefore we conclude that a man is justified by faith apart from works of the law.29 Or is He the God of the Jews only? But is He not also the God of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also,30 since there is one God who will justify [the ]circumcision by faith, and the uncircumcised through faith.31 Therefore do we nullify the law through faith? By no means! On the contrary, we uphold [the] law.