1 Coríntios 15 - Bíblia Online

ADEMAS os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; 
Por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 
Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo fué muerto por nuestros pecados conforme á las Escrituras; 
Y que fué sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme á las Escrituras; 
Y que apareció á Cefas, y después á los doce. 
Después apareció á más de quinientos hermanos juntos; de los cuales muchos viven aún, y otros son muertos. 
Después apareció á Jacobo; después á todos los apóstoles. 
Y el postrero de todos, como á un abortivo, me apareció á mí. 
Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí la iglesia de Dios. 
Empero por la gracia de Dios soy lo que soy: y su gracia no ha sido en vano para conmigo; antes he trabajado más que todos ellos: pero no yo, sino la gracia de Dios que fué conmigo. 
Porque, ó sea yo ó sean ellos, así predicamos, y así habéis creído. 
Y si Cristo es predicado que resucitó de los muertos ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? 
Porque si no hay resurrección de muertos, Cristo tampoco resucitó: 
Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. 
Y aun somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él haya levantado á Cristo; al cual no levantó, si en verdad los muertos no resucitan. 
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. 
Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aun estáis en vuestros pecados. 
Entonces también los que durmieron en Cristo son perdidos. 
Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, los más miserables somos de todos los hombres. 
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 
Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. 
Porque así como en Adam todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. 
Mas cada uno en su orden: Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. 
Luego el fin; cuando entregará el reino á Dios y al Padre, cuando habrá quitado todo imperio, y toda potencia y potestad. 
Porque es menester que él reine, hasta poner á todos sus enemigos debajo de sus pies. 
Y el postrer enemigo que será deshecho, será la muerte. 
Porque todas las cosas sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice: Todas las cosas son sujetadas á él, claro está exceptuado aquel que sujetó á él todas las cosas. 
Mas luego que todas las cosas le fueren sujetas, entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó á él todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas en todos. 
De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué pues se bautizan por los muertos? 
¿Y por qué nosotros peligramos á toda hora? 
Sí, por la gloria que en orden á vosotros tengo en Cristo Jesús Señor nuestro, cada día muero. 
Si como hombre batallé en Efeso contra las bestias, ¿qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que mañana moriremos. 
No erréis: las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres. 
Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen á Dios: para vergüenza vuestra hablo. 
Mas dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán? 
Necio, lo que tú siembras no se vivifica, si no muriere antes. 
Y lo que siembras, no siembras el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, acaso de trigo, ó de otro grano: 
Mas Dios le da el cuerpo como quiso, y á cada simiente su propio cuerpo. 
Toda carne no es la misma carne; mas una carne ciertamente es la de los hombres, y otra carne la de los animales, y otra la de los peces, y otra la de las aves. 
Y cuerpos hay celestiales, y cuerpos terrestres; mas ciertamente una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrestres: 
Otra es la gloria del sol, y otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas: porque una estrella es diferente de otra en gloria. 
Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción se levantará en incorrupción; 
Se siembra en vergüenza, se levantará con gloria; se siembra en flaqueza, se levantará con potencia; 
Se siembra cuerpo animal, resucitará espiritual cuerpo. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. 
Así también está escrito: Fué hecho el primer hombre Adam en ánima viviente; el postrer Adam en espíritu vivificante. 
Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 
El primer hombre, es de la tierra, terreno: el segundo hombre que es el Señor, es del cielo. 
Cual el terreno, tales también los terrenos; y cual el celestial, tales también los celestiales. 
Y como trajimos la imagen del terreno, traeremos también la imagen del celestial. 
Esto empero digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción. 
He aquí, os digo un misterio: Todos ciertamente no dormiremos, mas todos seremos transformados. 
En un momento, en un abrir de ojo, á la final trompeta; porque será tocada la trompeta, y los muertos serán levantados sin corrupción, y nosotros seremos transformados. 
Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y esto mortal sea vestido de inmortalidad. 
Y cuando esto corruptible fuere vestido de incorrupción, y esto mortal fuere vestido de inmortalidad, entonces se efectuará la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte con victoria. 
¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿dónde, oh sepulcro, tu victoria? 
Ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y la potencia del pecado, la ley. 
Mas á Dios gracias, que nos da la victoria por el Señor nuestro Jesucristo. 
Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es vano. 

Ich erinnere euch aber, liebe Brüder, des Evangeliums, das ich euch verkündigt habe, welches ihr auch angenommen habt, in welchem ihr auch stehet, 
durch welches ihr auch selig werdet: welchergestalt ich es euch verkündigt habe, so ihr's behalten habt; es wäre denn, daß ihr umsonst geglaubt hättet. 
Denn ich habe euch zuvörderst gegeben, was ich empfangen habe: daß Christus gestorben sei für unsre Sünden nach der Schrift, 
und daß er begraben sei, und daß er auferstanden sei am dritten Tage nach der Schrift, 
und daß er gesehen worden ist von Kephas, darnach von den Zwölfen. 
Darnach ist er gesehen worden von mehr denn fünfhundert Brüdern auf einmal, deren noch viele leben, etliche aber sind entschlafen. 
Darnach ist er gesehen worden von Jakobus, darnach von allen Aposteln. 
Am letzten ist er auch von mir, einer unzeitigen Geburt gesehen worden. 
Denn ich bin der geringste unter den Aposteln, der ich nicht wert bin, daß ich ein Apostel heiße, darum daß ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe. 
Aber von Gottes Gnade bin ich, was ich bin. Und seine Gnade an mir ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe vielmehr gearbeitet denn sie alle; nicht aber ich, sondern Gottes Gnade, die mit mir ist. 
Es sei nun ich oder jene: also predigen wir, und also habt ihr geglaubt. 
So aber Christus gepredigt wird, daß er sei von den Toten auferstanden, wie sagen denn etliche unter euch, die Auferstehung der Toten sei nichts? 
Ist die Auferstehung der Toten nichts, so ist auch Christus nicht auferstanden. 
Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist unsre Predigt vergeblich, so ist auch euer Glaube vergeblich. 
Wir würden aber auch erfunden als falsche Zeugen Gottes, daß wir wider Gott gezeugt hätten, er hätte Christum auferweckt, den er nicht auferweckt hätte, wenn doch die Toten nicht auferstehen. 
Denn so die Toten nicht auferstehen, so ist auch Christus nicht auferstanden. 
Ist Christus aber nicht auferstanden, so ist euer Glaube eitel, so seid ihr noch in euren Sünden. 
So sind auch die, so in Christo entschlafen sind, verloren. 
Hoffen wir allein in diesem Leben auf Christum, so sind wir die elendesten unter allen Menschen. 
Nun ist aber Christus auferstanden von den Toten und der Erstling geworden unter denen, die da schlafen. 
Sintemal durch einen Menschen der Tod und durch einen Menschen die Auferstehung der Toten kommt. 
Denn gleichwie sie in Adam alle sterben, also werden sie in Christo alle lebendig gemacht werden. 
Ein jeglicher aber in seiner Ordnung: der Erstling Christus; darnach die Christo angehören, wenn er kommen wird; 
darnach das Ende, wenn er das Reich Gott und dem Vater überantworten wird, wenn er aufheben wird alle Herrschaft und alle Obrigkeit und Gewalt. 
Er muß aber herrschen, bis daß er "alle seine Feinde unter seine Füße lege". 
Der letzte Feind, der aufgehoben wird, ist der Tod. 
Denn "er hat ihm alles unter seine Füße getan". Wenn er aber sagt, daß es alles untertan sei, ist's offenbar, daß ausgenommen ist, der ihm alles untergetan hat. 
Wenn aber alles ihm untertan sein wird, alsdann wird auch der Sohn selbst untertan sein dem, der ihm alles untergetan hat, auf daß Gott sei alles in allen. 
Was machen sonst, die sich taufen lassen über den Toten, so überhaupt die Toten nicht auferstehen? Was lassen sie sich taufen über den Toten? 
Und was stehen wir alle Stunde in der Gefahr? 
Bei unserm Ruhm, den ich habe in Christo Jesu, unserm HERRN, ich sterbe täglich. 
Habe ich nach menschlicher Meinung zu Ephesus mit wilden Tieren gefochten, was hilft's mir? So die Toten nicht auferstehen, "laßt uns essen und trinken; denn morgen sind wir tot!" 
Lasset euch nicht verführen! Böse Geschwätze verderben gute Sitten. 
Werdet doch einmal recht nüchtern und sündigt nicht! Denn etliche wissen nichts von Gott; das sage ich euch zur Schande. 
Möchte aber jemand sagen: Wie werden die Toten auferstehen, und mit welchem Leibe werden sie kommen? 
Du Narr: was du säst, wird nicht lebendig, es sterbe denn. 
Und was du säst, ist ja nicht der Leib, der werden soll, sondern ein bloßes Korn, etwa Weizen oder der andern eines. 
Gott aber gibt ihm einen Leib, wie er will, und einem jeglichen von den Samen seinen eigenen Leib. 
Nicht ist alles Fleisch einerlei Fleisch; sondern ein anderes Fleisch ist der Menschen, ein anderes des Viehs, ein anderes der Fische, ein anderes der Vögel. 
Und es sind himmlische Körper und irdische Körper; aber eine andere Herrlichkeit haben die himmlischen Körper und eine andere die irdischen. 
Eine andere Klarheit hat die Sonne, eine andere Klarheit hat der Mond, eine andere Klarheit haben die Sterne; denn ein Stern übertrifft den andern an Klarheit. 
Also auch die Auferstehung der Toten. Es wird gesät verweslich, und wird auferstehen unverweslich. 
Es wird gesät in Unehre, und wird auferstehen in Herrlichkeit. Es wird gesät in Schwachheit, und wird auferstehen in Kraft. 
Es wird gesät ein natürlicher Leib, und wird auferstehen ein geistlicher Leib. Ist ein natürlicher Leib, so ist auch ein geistlicher Leib. 
Wie es geschrieben steht: der erste Mensch, Adam, "ward zu einer lebendigen Seele", und der letzte Adam zum Geist, der da lebendig macht. 
Aber der geistliche Leib ist nicht der erste, sondern der natürliche; darnach der geistliche. 
Der erste Mensch ist von der Erde und irdisch; der andere Mensch ist der HERR vom Himmel. 
Welcherlei der irdische ist, solcherlei sind auch die irdischen; und welcherlei der himmlische ist, solcherlei sind auch die himmlischen. 
Und wie wir getragen haben das Bild des irdischen, also werden wir auch tragen das Bild des himmlischen. 
Das sage ich aber, liebe Brüder, daß Fleisch und Blut nicht können das Reich Gottes ererben; auch wird das Verwesliche nicht erben das Unverwesliche. 
Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden; 
und dasselbe plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune. Denn es wird die Posaune schallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden. 
Denn dies Verwesliche muß anziehen die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche muß anziehen die Unsterblichkeit. 
Wenn aber das Verwesliche wird anziehen die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche wird anziehen die Unsterblichkeit, dann wird erfüllt werden das Wort, das geschrieben steht: 
"Der Tod ist verschlungen in den Sieg. Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg?" Andere Überlieferung: "Der Tod ist verschlungen in den Sieg. Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?" 
Aber der Stachel des Todes ist die Sünde; die Kraft aber der Sünde ist das Gesetz. 
Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gegeben hat durch unsern HERRN Jesus Christus! 
Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unbeweglich, und nehmet immer zu in dem Werk des HERRN, sintemal ihr wisset, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem HERRN. 

1 Coríntios 16

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