Exemplos do amor de Jesus: compaixão e perdão em ação

O amor de Jesus em exemplos concretos

O que "compaixão" quer dizer nos Evangelhos

Vale começar pela palavra, porque ela explica o resto. O verbo grego usado em Mateus 14:14 é splanchnizomai, que vem de splanchna, "entranhas". Compaixão, para quem escreveu os Evangelhos, não era um sentimento na cabeça: era algo que revirava o estômago. O jeito mais honesto de traduzir seria "ficou com o coração apertado".

Agora o contexto, que a maioria pula. Mateus 14 começa com a execução de João Batista, primo de Jesus e o homem que o batizou. Herodes mandou cortar a cabeça dele por causa de uma dança e de uma promessa feita num banquete. Quando a notícia chega, Jesus faz o que qualquer pessoa enlutada faria: entra num barco e procura um lugar deserto para ficar sozinho.

Só que a multidão descobre para onde ele foi e vai a pé, pela margem. Quando o barco encosta, ela já está lá esperando. E aqui está o ponto: Jesus estava cansado, estava de luto, tinha todo o direito de mandar o povo embora. Em vez disso, o texto diz que ele viu, teve compaixão e curou os doentes. Logo depois, ainda nesse capítulo, alimenta cinco mil pessoas com cinco pães e dois peixes.

Isso aqui é importante para o que vem a seguir: o amor de Jesus nunca aparece numa hora conveniente. Aparece quando custa algo a ele.

O leproso que ninguém tocava

Em Marcos 1, um homem com lepra se aproxima de Jesus de joelhos e diz: "Se quiseres, podes limpar-me". Para entender o peso da cena, é preciso lembrar o que a lei de Moisés mandava fazer com um leproso. Em Levítico 13, ele tinha que andar com a roupa rasgada, gritar "Imundo! Imundo!" para avisar quem chegasse perto e morar fora do acampamento, sozinho. Encostar nele tornava a pessoa cerimonialmente impura.

Jesus podia curar com uma palavra — fez isso várias vezes. Mas não é o que ele escolhe aqui:

Olha a ordem dos verbos: estendeu a mão, tocou, falou. O toque vem antes da cura. Aquele homem provavelmente não sentia uma mão humana há anos, e Jesus devolve isso antes de devolver a pele. A compaixão, de novo splanchnizomai, não se contenta em resolver o problema de longe. Ela se aproxima do que todo mundo evitava.

Uma leitura comum na tradição evangélica, e que o texto sustenta bem, é que esse gesto inverte a lógica da impureza: em vez de o leproso contaminar Jesus, Jesus limpa o leproso. É a primeira amostra do que ele faria em escala muito maior na cruz.

A mulher que iam apedrejar

A cena de João 8 é uma armadilha. Mestres da lei e fariseus arrastam uma mulher pega em adultério até o pátio do templo e perguntam a Jesus o que fazer, lembrando que a lei mandava apedrejar. Vale notar que o homem flagrado com ela não aparece — a lei previa punição para os dois, e só ela foi trazida. O interesse ali não era justiça; era pegar Jesus numa contradição.

Se ele dissesse "soltem", estaria desprezando a lei de Moisés. Se dissesse "apedrejem", perderia o povo que o seguia e ainda poderia ser denunciado a Roma, que não permitia execuções sem autorização.

Jesus se abaixa, escreve no chão e responde: quem estiver sem pecado atire a primeira pedra. Um a um, começando pelos mais velhos, os acusadores vão embora. Quando os dois ficam a sós, ele pergunta onde estão os que a condenavam, e ela responde:

Aqui o amor tem duas pernas, e as duas sustentam o peso. "Eu também não te condeno" é a primeira: ele não entrega a mulher à violência nem à humilhação. "Vai e não peques mais" é a segunda: ele não finge que nada aconteceu. Tirar qualquer uma das duas desfigura a cena. Sem a primeira, não há graça; sem a segunda, não há verdade. Jesus oferece as duas na mesma frase, e é isso que faz o perdão dele ser restauração, não apenas absolvição.

Zaqueu, o cobrador que a cidade inteira odiava

Zaqueu era chefe dos publicanos em Jericó, uma cidade rica na rota comercial do Jordão. Em termos práticos, isso significa que ele arrecadava impostos para Roma e enriquecia com o que cobrava a mais. Para os judeus da época, um publicano era traidor e ladrão ao mesmo tempo — gente com quem ninguém decente sentava à mesa.

Lucas 19 conta que Zaqueu, baixinho, sobe numa figueira só para ver Jesus passar. Não pede nada, não espera nada. E Jesus para debaixo da árvore, chama-o pelo nome e diz que hoje precisa ficar na casa dele.

A multidão murmura: ele foi se hospedar com um pecador. Mas o efeito daquele almoço aparece antes mesmo da refeição acabar. Zaqueu anuncia que vai dar metade dos bens aos pobres e devolver quatro vezes o que roubou — muito mais do que a lei exigia. Ninguém pediu isso a ele. Foi o acolhimento que produziu o arrependimento, não o contrário.

E Jesus explica o que acabou de acontecer com uma frase que serve de legenda para o episódio inteiro:

Repare: Zaqueu subiu na árvore para procurar Jesus, mas o versículo diz que foi Jesus quem veio buscar. Essa é a direção do amor nos Evangelhos. Ele não espera a pessoa ficar apresentável; vai até onde ela está e come na mesa dela.

Jesus chorou diante do túmulo de Lázaro

Em João 11, Jesus chega a Betânia quatro dias depois do enterro de um amigo. Marta e Maria, irmãs de Lázaro, tinham mandado avisar enquanto ele ainda estava doente, e Jesus demorou. Quando chega, Maria repete a mesma frase que Marta já tinha dito: se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido.

Jesus sabe o que vai fazer dali a alguns minutos. Já disse aos discípulos que Lázaro vai se levantar. E mesmo assim o texto registra o versículo mais curto da Bíblia:

Por que chorar, se ia ressuscitá-lo? Essa é a objeção óbvia, e ela revela algo sobre o amor de Jesus que costuma passar despercebido. Ele não pula a dor para chegar logo à solução. O verso anterior diz que ele se comoveu profundamente em espírito e se perturbou. Ele entra no luto das irmãs antes de desfazer o motivo do luto. Quem já perdeu alguém sabe a diferença entre a pessoa que chega com uma frase pronta e a pessoa que senta do lado e chora junto.

E depois ele chama Lázaro para fora. O amor de Jesus é assim nos dois movimentos: sente a dor como ela é e, ao mesmo tempo, tem poder sobre o que a causou.

Lavar os pés de quem ia abandoná-lo

João 13 começa dizendo que Jesus, sabendo que sua hora tinha chegado, amou os discípulos "até o fim". E a primeira coisa que ele faz para mostrar esse amor é tirar o manto, amarrar uma toalha na cintura e lavar os pés de cada um.

Para entender o choque disso, lembre que lavar pés era serviço de escravo — e, entre escravos, do de menor posição. Era trabalho sujo: estradas de terra, sandálias abertas, esterco de animal. Nenhum dos discípulos se ofereceu para fazer isso pelos outros. Então o Mestre fez por eles.

Vale notar quem estava naquela sala. Judas, que já tinha negociado a traição. Pedro, que em poucas horas negaria conhecê-lo. Os outros dez, que fugiriam no Getsêmani. Jesus sabe de tudo isso, o texto deixa claro, e lava os pés de todos mesmo assim.

Depois ele se veste de novo e explica:

O amor, aqui, não é só sentido nem só recebido: é um exemplo para copiar. Jesus não diz "vejam como eu sou humilde"; diz "façam o mesmo". Esse é um dos poucos momentos em que ele transforma um gesto seu em instrução direta, e isso deve pesar para quem lê.

"Pai, perdoa-lhes": o amor na cruz

Tudo o que vimos até aqui converge para a crucificação. Em Lucas 23, enquanto os soldados pregam Jesus na cruz e dividem a roupa dele em sorteio, ele abre a boca não para gritar nem para amaldiçoar, mas para orar:

Pense em quem está incluído nesse "lhes". Os soldados romanos que o estavam executando. Os líderes religiosos que armaram o julgamento. A multidão que gritou "crucifica-o". Jesus pede perdão por eles no exato momento em que eles o estão matando. Não depois, quando a dor passou; durante.

Ainda na cruz, um dos criminosos crucificados ao lado dele pede para ser lembrado, e Jesus promete que naquele mesmo dia ele estaria no paraíso. Um homem que não teve tempo de consertar nada da própria vida recebe a mesma acolhida que Zaqueu e a mulher de João 8.

A Bíblia lê a cruz como o ápice de tudo isso. Paulo escreve em Romanos 5 que Cristo morreu por nós quando ainda éramos pecadores — não depois de termos melhorado. E João resume em 1 João 3: conhecemos o amor nisto, que ele deu a vida por nós. Na teologia evangélica histórica, esse é o centro: a cruz não é só um exemplo de amor, é o ato que torna o perdão possível. Outras tradições cristãs enfatizam ângulos diferentes da cruz, mas nenhuma a lê sem amor no meio.

Pedro: o perdão que vem depois da falha

Falta um exemplo, e ele é talvez o mais próximo da vida de quem lê. Pedro jurou que morreria com Jesus e, na mesma noite, negou três vezes que o conhecia — a terceira, segundo Lucas, enquanto o galo cantava e Jesus, do outro lado do pátio, se virava e olhava para ele.

O que Jesus faz com um amigo que falhou assim? Primeiro, manda um recado. Em Marcos 16, o anjo diz às mulheres para avisar os discípulos "e Pedro". O nome dele é destacado de propósito: era quem mais precisava saber que estava incluído.

Depois, em João 21, à beira do mesmo lago onde o chamou pela primeira vez, Jesus prepara café da manhã e pergunta três vezes: "Simão, você me ama?". Três perguntas para três negações. E a cada resposta, uma tarefa: cuida das minhas ovelhas. Jesus não finge que a negação não aconteceu; ele a trata, uma por uma, e devolve a Pedro não só a amizade, mas a missão.

Isso é restauração, que é mais do que perdão. Perdoar é não cobrar a dívida. Restaurar é confiar de novo.

O que esses exemplos têm em comum

Olhando os casos lado a lado, três coisas se repetem — e são elas que distinguem o amor de Jesus de um sentimento vago.

Primeiro, ele se move na direção da pessoa. O leproso vem até Jesus, mas Jesus é quem estende a mão. Zaqueu sobe na árvore, mas Jesus é quem para embaixo dela. Pedro foge, mas Jesus é quem manda o recado. O amor, nos Evangelhos, é ativo: sai do lugar.

Segundo, ele não dilui a verdade para parecer gentil. "Vai e não peques mais." "Façam o mesmo." "Cuida das minhas ovelhas." Em nenhum caso Jesus acolhe alguém e deixa a pessoa exatamente como estava. O perdão vem com um caminho adiante.

Terceiro, ele custa. Custa um dia de descanso em Mateus 14, custa a pureza cerimonial em Marcos 1, custa a reputação em Lucas 19, custa a vida em Lucas 23. Não há um único exemplo em que amar saiu de graça para Jesus.

Para quem procurou esta página querendo entender como é esse amor na prática, ou se perguntando se ele alcança alguém como você, os exemplos dão a resposta antes de qualquer teoria. Jesus foi atrás de um leproso, de uma adúltera, de um ladrão, de um traidor e de um covarde. A lista não é curta de propósito.

Tudo isso começou com uma cena simples: um homem cansado e de luto desce de um barco, vê uma multidão e não consegue mandá-la embora. Leia Mateus 14 inteiro — a compaixão do versículo 14 é o que alimenta os cinco mil logo depois.