Sonhos
Sonhos aparecem em toda a Bíblia como meio de revelação divina. Deus falou através de sonhos a patriarcas, profetas e servos, mas também alertou contra falsos sonhadores.
Sonhos como revelação divina
Deus usou sonhos para comunicar sua vontade a homens e mulheres ao longo da história bíblica, revelando caminhos e mistérios.
un er hot gezogt: hert akorsht tsu maine verter: az a novi iz do bai aich, tu ich, Hashem, in a zeung zich derkenen tsu im; in a cholem red ich mit im.
un di dozike fir yinglech, zei hot HaElokim gegebn kenshaft un farshtandikeit in alerlei sforim un chochme; un Daniel hot farshtanen yetveder zeung un chaloimes.
hot der melech zich opgerufn tsu Danieln vos zain nomen iz geven Belteshatsar: kenstu mich machn visen dem cholem vos ich hob gezen, un zain pitron? hot geentfert Daniel far dem melech, un hot gezogt: dem sod vos der melech farlangt kenen kein chachomim, tsoibershprecher, chartumim, shternzeer, dem melech nisht zogn. ober faran a G-t in himel vos antplekt soides, un er hot gelozt visen dem melech Nevuchadnetsar vos vet geshen in di letste teg. dain cholem, un di zeungen fun dain kop oif dain geleger, zainen ot-vos:
Sonhos na história da Bíblia
De José no Egito a José pai de Jesus, Deus guiou a história da salvação através de sonhos, protegendo e dirigindo seu povo.
hobn zei tsu im gezogt: undz hot zich gecholemt a cholem, un nishto ver zol im poiser zain. hot Yosef tsu zei gezogt: pitronim zainen doch fun Elokim; dertseilt mir, ich bet aich.
hot Pharaoh gezogt tsu Yosefn: mir hot zich gecholemt a cholem, un nishto ver zol im poiser zain; un ich hob gehert zogn oif dir, az du farshteist a cholem, im poiser tsu zain.
hot Yosef geentfert Pharaohn, azoi tsu zogn: nisht ich, Elokim vet basheidn dem frid fun Pharaohn.
a gezang fun di aroifgangen.
az Hashem hot umgekert di umkerung fun Tsiyon,
zainen mir geven vi in cholem.
Sabedoria sobre sonhos
A Bíblia ensina discernimento: nem todo sonho vem de Deus. Devemos entregar nossos planos ao Senhor e confiar na direção dele.
leig aroif daine tuungen oif Hashem,
un daine machshoves veln tsu shtand kumen.
fil machshoves zainen in mentshns hartsn,
ober Hashems barot, er vet bashtein.
al dos vort vos ich bafel aich, dos zolt ir hitn tsu ton; zolst nisht tsuleigen dertsu, un zolst nisht minern derfun.
az tsvishn dir vet oifshtein a novi, oder a chelumer fun chaloimes, un er vet dir gebn a tseichn oder a vunder – un der tseichn un dos vunder vos er hot dir faroisgezogt, vet onkumen – azoi tsu zogn: lomir gein noch fremde g-ter – vos du kenst nisht – un lomir zei dinen; zolstu nisht tsuhern tsu di verter fun yenem novi, oder yenem chelumer fun chaloimes, vorem dos pruvet aich Hashem Elokeichem, kedei tsu visen oib ir hot lib Hashem Elokeichem mit aier gantsn hartsn un mit aier gantser zel.
ich hob gehert vos di neviim zogn, di vos zogn nevies in main nomen lign, azoi tsu zogn: mir hot zich gecholemt, mir hot zich gecholemt! biz vanen noch? iz den in hartsn fun di neviim vos zogn nevies lign, un di neviim fun dem batrug fun zeyer hartsn –
ze, ich kum oif di vos zogn nevies falshe chaloimes, zogt Hashem, un dertseiln zei, un farfiren main folk mit zeyere shekorim un mit zeyer loizgeloztkeit, ven ich hob zei nisht geshikt un zei nisht bafoiln; un nutsn nutsn zei nisht dem dozikn folk, zogt Hashem.
az du bist mender a neyder tsu Elokim, zolstu zich nisht shpetikn im tsu batsoln, vorem er hot nisht lib narn; vos du bist mender, batsol.
az du zest di drikung fun dem oreman, un di baroibung fun recht un gerechtikeit in der medine, zolstu zich nisht vundern oif der zach, vorem iber dem hoichn git achtung a hecherer, un noch hechere iber zei.