Quem é o meu vizinho na Bíblia e como tratá-lo

Quem é o próximo, segundo Jesus

De onde vem o mandamento: Levítico 19

Jesus estava citando Levítico 19:18, a lei dada a Israel no deserto. A palavra hebraica ali é rea, companheiro, aquele que está perto — o conterrâneo. No grego do Novo Testamento ficou plēsion, "o que está próximo". Os versículos anteriores falam de gente conhecida: não odiar o irmão, não guardar rancor, não se vingar. É um mandamento sobre convivência diária.

Só que o mesmo capítulo não para aí. Em Levítico 19:33-34, a lei manda amar o estrangeiro que mora na terra "como a ti mesmo" — a mesmíssima expressão —, lembrando que Israel também foi estrangeiro no Egito. Já no Antigo Testamento o círculo era maior que a família e a aldeia. No tempo de Jesus havia quem lesse "próximo" como sinônimo de "israelita"; a parábola do samaritano fecha essa porta de uma vez.

Paulo leva o mandamento ao limite: para ele, essa única frase resume a lei inteira.

Em Romanos 13:9 ele faz a conta por extenso — adultério, homicídio, roubo, cobiça, tudo cabe dentro de um só mandamento — e no versículo seguinte dá a definição mais curta de amor ao próximo que existe na Bíblia:

Repare que ela começa pelo negativo: o amor não faz mal. Antes de qualquer gesto bonito, amar o vizinho é não prejudicá-lo — não enganar, não falar dele pelas costas, não tirar vantagem da fraqueza dele. Parece pouco. Mas é o piso.

A medida: "como a si mesmo" e a Regra de Ouro

"Como a ti mesmo" não é uma ordem para amar a si mesmo primeiro, como às vezes se ouve. O texto parte de uma constatação: você já cuida de você. Já quer comer, ser respeitado, ser perdoado quando erra. Essa é a régua — o que você já sabe querer para si, estenda ao outro.

Jesus formulou a mesma ideia no Sermão do Monte, e a frase ficou conhecida como Regra de Ouro:

Vale notar que a regra é positiva. Não é só "não faça ao outro o que você não quer que façam a você" — isso bastaria para alguém se trancar em casa. É "façam": com o vizinho que acabou de se mudar, isso é bater na porta e se apresentar; com o colega doente, é perguntar se precisa de algo e lembrar de perguntar de novo.

E então, na última noite com os discípulos, Jesus levantou a régua.

O mandamento não era novo — estava em Levítico havia mais de mil anos. O que é novo é a medida: não mais "como você ama a si mesmo", que ainda tem o seu conforto como referência, mas "como eu amei vocês" — e naquela mesma noite ele lavou pés, e no dia seguinte foi para a cruz. Uma leitura comum entre intérpretes evangélicos é que João 13:34 não substitui Levítico 19:18; leva o mesmo mandamento ao ponto mais alto possível.

Quem a Bíblia nomeia primeiro: quem não pode retribuir

Quando a Escritura dá nomes a quem merece cuidado, os nomes são quase sempre os mesmos: o órfão, a viúva, o estrangeiro, o pobre. Gente que não pode devolver o favor. Tiago chega a dizer que a religião se mede por aí:

Para Tiago, cuidar do órfão e da viúva não é uma boa ação a mais; é o que separa religião verdadeira de aparência. O vizinho que mais conta, nesse texto, é o que ninguém mais está visitando. Na mesma linha, Hebreus 13:1-2 liga amor fraternal e hospitalidade — porta aberta ao viajante, como Abraão em Gênesis 18, que recebeu três estranhos sem saber quem eram.

Paulo organiza os círculos de outro modo:

"A todos" vem primeiro — ninguém está de fora. "Principalmente aos da família da fé" não restringe; dá prioridade. Alguns leitores entendem que isso cria dois níveis de obrigação; outros, que é só questão de ordem, como quem cuida da própria casa antes de ajudar a do lado. As duas leituras concordam num ponto: "todos" continua valendo. E é por isso que os muitos mandamentos de amar "uns aos outros" (1 João 3:11; 1 Tessalonicenses 5:11) tratam da igreja sem cancelar o mandamento geral — Paulo ora pelo amor "uns para com os outros e para com todos" (1 Tessalonicenses 3:12).

Na convivência: defeito, diferença e interesse próprio

Conviver de perto significa conviver com defeito. O vizinho faz barulho tarde, o parente fala demais, o irmão da igreja esquece o que prometeu. Pedro escreve para isso:

"Cobrir pecados", na leitura mais aceita entre protestantes, não é esconder o que é grave. É o que Provérbios 10:12 já dizia: quem ama não transforma cada falha do outro em caso. Deixa passar o que pode ser deixado, e trata em particular o que não pode.

Conviver também exige sair do centro das próprias decisões. Paulo repete isso de várias formas — "ninguém busque o seu próprio interesse" (1 Coríntios 10:24), "agrade ao próximo no que é bom para edificação" (Romanos 15:2) — e resume assim:

"Considerar os outros superiores" não é mentir sobre o próprio valor. É tratar o interesse do outro como mais urgente que o seu — o modelo é Cristo, que esvaziou a si mesmo (Filipenses 2:5-8).

E há o vizinho que faz diferente de você. Romanos 14 trata de uma briga que hoje parece pequena: cristãos que comiam carne e cristãos que não comiam, uns que guardavam certos dias, outros não. Paulo não decide quem tem razão; diz que, nessas questões, cada um responde a Deus (Romanos 14:5) — e a leitura evangélica histórica entende que isso vale para o que a Bíblia não define com clareza, não para o que ela chama de pecado. O aviso vem em seguida:

Você pode estar certo sobre a carne e, mesmo assim, derrubar o irmão com a sua liberdade. Paulo prefere que você perca a razão a que o outro caia. E lembra, em Romanos 2:1, que quem se instala como juiz do vizinho costuma fazer o mesmo que condena.

Quando o vizinho é difícil ou hostil

Até aqui, dá para ler tudo pensando em vizinhos razoáveis. E quando o vizinho briga por causa do muro, o parente ofende na mesa, o colega trai a confiança? A Bíblia não finge que isso não acontece. Colossenses começa por admitir a queixa:

"Se alguém tiver queixa" — Paulo supõe que vai ter. O remédio não é fingir que não houve ofensa; é suportar e perdoar, "como o Senhor perdoou vocês". Pedro pede o mesmo temperamento — compaixão, amor fraternal, misericórdia, humildade (1 Pedro 3:8) — e é explícito: não devolver mal com mal, nem insulto com insulto (1 Pedro 3:9). Jesus foi mais longe em Mateus 5:43-44: amem os inimigos, orem por quem os persegue. Para a Bíblia, o inimigo não está fora da categoria de próximo — ele é o caso-limite dela.

Isso não significa aceitar abuso nem deixar de buscar justiça quando há crime; o próprio Paulo apelou aos tribunais romanos. Significa que a vingança pessoal está fora da mesa (Romanos 12:17-21).

Há ainda um vizinho difícil que a gente esquece: o que está sofrendo. Jó, no fundo do poço, disse aos amigos que vieram discutir teologia em vez de consolar:

Os amigos de Jó estavam fisicamente ao lado dele e falharam como próximos porque trouxeram argumentos quando ele precisava de compaixão. O vizinho em luto não precisa de quem tem razão. Precisa de quem senta e fica.

"Vá e faça o mesmo"

Volte à estrada de Jericó. Depois de inverter a pergunta do doutor da lei, Jesus encerrou com uma ordem curta: "Vá e faça o mesmo" (Lucas 10:37). Não disse "entenda". Disse "faça".

Marcos 12:31 deixa a pergunta aberta para quem lê hoje: a pessoa que vai cruzar o seu caminho ainda esta semana vai encontrar em você um próximo? Leia Lucas 10:25-37 inteiro, devagar, e repare em qual dos personagens você costuma ser.