1 这麦基洗德就是撒冷王， 又是至高 神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候， 麦基洗德迎接他， 并且给他祝福。 2 亚伯拉罕也把自己得来的一切， 拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来， 头一个意思就是"公义的王"； 其次是"撒冷王"， 就是"平安的王"的意思。 3 他没有父亲， 没有母亲， 没有族谱， 也没有生死的记录， 而是与 神的儿子相似， 永远作祭司。 4 你们想一想这人是多么伟大啊！ 祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中， 拿出十分之一来给了他。 5 那些领受祭司职分的利未子孙， 奉命按照律法向人民， 就是自己的弟兄， 收取十分之一； 虽然他们都是出于亚伯拉罕的。 6 可是那不与他们同谱系的麦基洗德， 反而收纳了亚伯拉罕的十分之一， 并且给这蒙受应许的人祝福。 7 向来都是位分大的给位分小的祝福， 这是毫无疑问的。 8 在这里， 收取十分之一的， 都是必死的； 但在那里， 收纳十分之一的， 却被证实是一位活着的。 9 并且可以这样说， 连那收取十分之一的利未， 也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。 10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候， 利未还在他祖先的身体里面。 11 这样看来， 如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的）， 为什么还需要照着麦基洗德的体系， 另外兴起一位祭司， 而不照着亚伦的体系呢？ 12 祭司的制度既然更改了， 律法也必须更改。 13 因为这些话所指的那位， 原是属于另外一个支派的， 这支派向来没有人在祭坛前供职。 14 我们的主明明是从犹大支派出来的， 关于这个支派， 摩西并没有提及祭司的事。 15 如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来， 那么， 这里所说的就更明显了。 16 他成了祭司， 不是按着律法上肉身的条例， 却是按着不能毁坏的生命的大能。 17 因为有为他作证的说： "你永远作祭司， 是照着麦基洗德的体系。" 18 一方面， 从前的条例因为软弱， 没有用处， 就废弃了； 19 （因为律法从来没有使什么得到完全， ）另一方面， 它却带来了更美的盼望， 借着这盼望， 我们就可以亲近 神。 20 此外， 还有关于誓言的事。其他成为祭司的， 并不是用誓言立的； 21 只有耶稣是用誓言立的， 因为那立他的对他说： "主已经起了誓， 决不改变， 你永远作祭司。" 22 耶稣既然是用誓言立的， 就成了更美好的约的保证。 23 一方面， 从前那些作祭司的， 因为受死亡的限制， 不能长久留任， 所以人数众多。 24 另一方面， 因为耶稣是永远长存的， 就拥有他永不更改的祭司职位。 25 因此， 那些靠着他进到 神面前的人， 他都能拯救到底； 因为他长远活着， 为他们代求。 26 这样的一位大祭司， 对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。 27 他不必像那些大祭司， 天天先为自己的罪献祭， 然后为人民的罪献祭； 因为他献上了自己， 就把这事一次而永远的成全了。 28 律法所立的大祭司， 都是软弱的人； 可是在律法以后， 用誓言所立的儿子， 却是成为完全直到永远的。

1 Poiché questo Melchisedec, re di Salem, sacerdote dell’Iddio altissimo, che andò incontro ad Abramo quand’egli tornava dalla sconfitta dei re e lo benedisse,2 a cui Abramo diede anche la decima d’ogni cosa, il quale in prima, secondo la interpretazione del suo nome, è Re di giustizia, e poi anche Re di Salem, vale a dire Re di pace,3 senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fin di vita, ma rassomigliato al igliuol di Dio, questo Melchisedec rimane sacerdote in perpetuo.4 Or considerate quanto grande fosse colui al quale Abramo, il patriarca, dette la decima del meglio della preda.5 Or quelli d’infra i figliuoli di Levi che ricevono il sacerdozio, hanno bensì ordine, secondo la legge, di prender le decime dal popolo, cioè dai loro fratelli, benché questi siano usciti dai lombi d’Abramo;6 quello, invece, che non è della loro stirpe, prese la decima da Abramo e benedisse colui che avea le promesse!7 Ora, senza contraddizione, l’inferiore è benedetto dal superiore;8 e poi, qui, quelli che prendon le decime son degli uomini mortali; ma là le prende uno di cui si attesta che vive.9 E, per così dire, nella persona d’Abramo, Levi stesso, che prende le decime, fu sottoposto alla decima;10 perch’egli era ancora ne’ lombi di suo padre, quando Melchisedec incontrò Abramo.11 Ora, se la perfezione fosse stata possibile per mezzo del sacerdozio levitico (perché su quello è basata la legge data al popolo), che bisogno c’era ancora che sorgesse un altro sacerdote secondo l’ordine di Melchisedec e non scelto secondo l’ordine d’Aronne?12 Poiché, mutato il sacerdozio, avviene per necessità anche un mutamento di legge.13 Difatti, colui a proposito del quale queste parole son dette, ha appartenuto a un’altra tribù, della quale nessuno s’è accostato all’altare;14 perché è ben noto che il nostro Signore è sorto dalla tribù di Giuda, circa la quale Mosè non disse nulla che concernesse il sacerdozio.15 E la cosa è ancora vie più evidente se sorge, a somiglianza di Melchisedec,16 un altro sacerdote che è stato fatto tale non a tenore di una legge dalle prescrizioni carnali, ma in virtù della potenza di una vita indissolubile;17 poiché gli è resa questa testimonianza: Tu sei sacerdote in eterno secondo l’ordine di Melchisedec.18 Giacché qui v’è bensì l’abrogazione del comandamento precedente a motivo della sua debolezza e inutilità19 (poiché la legge non ha condotto nulla a compimento); ma v’è altresì l’introduzione d’una migliore speranza, mediante la quale ci accostiamo a Dio.20 E in quanto ciò non è avvenuto senza giuramento (poiché quelli sono stati fatti sacerdoti senza giuramento,21 ma egli lo è con giuramento, per opera di Colui che ha detto: Il Signore l’ha giurato e non si pentirà: tu sei sacerdote in eterno),22 è di tanto più eccellente del primo il patto del quale Gesù è divenuto garante.23 Inoltre, quelli sono stati fatti sacerdoti in gran numero, perché per la morte erano impediti di durare;24 ma questi, perché dimora in eterno, ha un sacerdozio che non si trasmette;25 ond’è che può anche salvar appieno quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio, vivendo egli sempre per intercedere per loro.26 E infatti a noi conveniva un sacerdote come quello, santo, innocente, immacolato, separato dai peccatori ed elevato al disopra de’ cieli;27 il quale non ha ogni giorno bisogno, come gli altri sommi sacerdoti, d’offrir de’ sacrifici prima per i propri peccati e poi per quelli del popolo; perché questo egli ha fatto una volta per sempre, quando ha offerto se stesso.28 La legge infatti costituisce sommi sacerdoti uomini soggetti a infermità; ma la parola del giuramento fatto dopo la legge costituisce il Figliuolo, che è stato reso perfetto per sempre.