1 For this Melchisedec, King of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from smiting the kings, and blessed him;2 to whom Abraham gave also the tenth portion of all; first being interpreted King of righteousness, and then also King of Salem, which is King of peace;3 without father, without mother, without genealogy; having neither beginning of days nor end of life, but assimilated to the Son of God, abides a priest continually.4 Now consider how great this {personage} was, to whom {even} the patriarch Abraham gave a tenth out of the spoils.5 And they indeed from among the sons of Levi, who receive the priesthood, have commandment to take tithes from the people according to the law, that is from their brethren, though these are come out of the loins of Abraham:6 but he who has no genealogy from them has tithed Abraham, and blessed him who had the promises.7 But beyond all gainsaying, the inferior is blessed by the better.8 And here dying men receive tithes; but there {one} of whom the witness is that he lives;9 and, so to speak, through Abraham, Levi also, who received tithes, has been made to pay tithes.10 For he was yet in the loins of his father when Melchisedec met him.11 If indeed then perfection were by the Levitical priesthood, for the people had their law given to them in connexion with *it*, what need {was there} still that a different priest should arise according to the order of Melchisedec, and not be named after the order of Aaron?12 For, the priesthood being changed, there takes place of necessity a change of law also.13 For he, of whom these things are said, belongs to a different tribe, of which no one has {ever} been attached to the service of the altar.14 For it is clear that our Lord has sprung out of Juda, as to which tribe Moses spake nothing as to priests.15 And it is yet more abundantly evident, since a different priest arises according to the similitude of Melchisedec,16 who has been constituted not according to law of fleshly commandment, but according to power of indissoluble life.17 For it is borne witness, *Thou* art a priest for ever according to the order of Melchisedec.18 For there is a setting aside of the commandment going before for its weakness and unprofitableness,19 (for the law perfected nothing,) and the introduction of a better hope by which we draw nigh to God.20 And by how much {it was} not without the swearing of an oath;21 (for they are become priests without the swearing of an oath, but he with the swearing of an oath, by him who said, as to him, The Lord has sworn, and will not repent {of it}, *Thou* {art} priest for ever {according to the order of Melchisedec};)22 by so much Jesus became surety of a better covenant.23 And they have been many priests, on account of being hindered from continuing by death;24 but he, because of his continuing for ever, has the priesthood unchangeable.25 Whence also he is able to save completely those who approach by him to God, always living to intercede for them.26 For such a high priest became us, holy, harmless, undefiled, separated from sinners, and become higher than the heavens:27 who has not day by day need, as the high priests, first to offer up sacrifices for his own sins, then {for} those of the people; for this he did once for all {in} having offered up himself.28 For the law constitutes men high priests, having infirmity; but the word of the swearing of the oath which {is} after the law, a Son perfected for ever.

1 Car c'est ce Melchisédec, roi de Salem, et sacrificateur du Dieu souverain, qui alla au-devant d'Abraham, lorsqu'il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit;2 A qui aussi Abraham donna la dîme de tout le butin. D'abord, Melchisédec signifie roi de justice, de plus, il était roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix;3 Il a été sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie; rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur pour toujours.4 Or considérez combien est grand celui à qui Abraham le patriarche donna la dîme du butin.5 Et tandis que ceux d'entre les fils de Lévi, qui exercent la sacrificature, ont l'ordre, selon la loi, de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham,6 Lui, qui n'était pas de la même famille qu'eux, il leva la dîme sur Abraham, et bénit celui qui avait les promesses.7 Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur.8 Et ici ce sont des hommes mortels qui prélèvent les dîmes; mais là il est attesté que celui qui les reçoit, est le Vivant.9 Et Lévi, qui prélève les dîmes, les a aussi payées, pour ainsi dire, par Abraham;10 Car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédec alla au-devant de lui.11 Si donc la perfection s'était trouvée dans le sacerdoce lévitique, car c'est à celui-ci que se rapporte la loi donnée au peuple, qu'était-il encore besoin qu'il s'élevât un autre Sacrificateur, selon l'ordre de Melchisédec, et non selon l'ordre d'Aaron?12 Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu'il y ait aussi un changement de loi.13 En effet, celui de qui ces choses sont dites, appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel.14 Car il est évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu de laquelle Moïse n'a rien dit concernant le sacerdoce.15 Et cela devient encore plus manifeste, quand il s'élève un autre Sacrificateur selon la ressemblance de Melchisédec,16 Qui a été institué, non selon la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable,17 Car Il rend ce témoignage: Tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec.18 Ainsi, la première ordonnance a été abolie à cause de sa faiblesse et de son inutilité;19 Car la loi n'a rien amené à la perfection, mais une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu, a été mise à sa place.20 Et comme Jésus n'a pas été institué sans serment, car les autres ont été faits sacrificateurs sans serment;21 Mais celui-ci l'a été avec serment, par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira point; tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec,22 Jésus est ainsi devenu le garantie d'une alliance d'autant plus excellente.23 Puis, quant aux sacrificateurs, il y en a eu un grand nombre, parce que la mort les empêchait de subsister toujours.24 Mais lui, parce qu'il subsiste pour l'éternité, il possède un sacerdoce qui ne change point.25 C'est pourquoi aussi il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.26 Or, il nous fallait un tel Souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux;27 Qui n'eût pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir tous les jours des sacrifices, premièrement pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple; car il a fait cela une fois pour toute, en s'offrant lui-même.28 Car la loi institue souverains sacrificateurs des hommes soumis à l'infirmité; mais la Parole du serment qui a suivi la loi, institue le Fils, qui a été rendu parfait pour l'éternité.