8Siempre que hablo es para anunciarviolencia y destrucción;20.8 Violencia y destrucción: posible alusión a la invasión de Judá por el ejército de Babilonia (cf. Jer 51.34-35), o bien a la violencia, opresión e injusticia en el interior de la comunidad (cf. Jer 6.7).continuamente me insultan y me hacen burlaporque anuncio tu palabra.
13¡Canten al Señor, alaben al Señor!,pues él salva al afligido del poder de los malvados.
16¡Que ese hombre sea como las ciudadesque Dios destruye para siempre!20.16 Las ciudades... para siempre: alusión a la destrucción de Sodoma y Gomorra. Cf. Gn 19; Is 1.9.¡Que oiga de mañana gritos de dolor,y alarma de guerra a mediodía,
9ustedes nos preguntan acerca del bien hecho a un enfermo, para saber de qué manera ha sido sanado.
12En ningún otro hay salvación, porque en todo el mundo Dios no nos ha dado otra persona por la cual podamos salvarnos.4.12 Salvarnos: Se hace un juego de palabras con los dos sentidos de un mismo verbo griego, que significa tanto salvar como sanar (v. 9).
30Muestra tu poder sanando a los enfermos y haciendo señales y milagros en el nombre de tu santo siervo Jesús.»
7y nadie puede negar que el que bendice es superior al bendecido.
16que no fue sacerdote según una ley que toma en cuenta elementos puramente humanos,7.16 La ley establece a qué familia deben pertenecer los sacerdotes (Ex 28.1), y otros requisitos corporales, para poder ejercer este oficio (Lv 21). sino según el poder de una vida indestructible.
25Por eso puede salvar para siempre a los que se acercan a Dios por medio de él, pues vive para siempre, para rogar a Dios por ellos.7.25 Para rogar a Dios por ellos: Heb 9.24. Cf. Jn 17.20-26; Ro 8.34; 1 Jn 2.1.
9En atención a los mandamientos,29.9 En atención a los mandamientos: cf. Dt 15.7-11. socorre al pobre;si está en necesidad, no lo despidas con las manos vacías.
12Guarda limosnas en tu despensa,y ellas te librarán de cualquier calamidad.
13Te ayudarán a luchar contra tus enemigoscon más fuerza que un escudo y una lanza.
2a anunciar el año favorable61.2 La liberación de los oprimidos se presenta como un año sabático (Ex 21.2; Dt 15.1,12) o un año jubilar (Lv 25.8-16), en los que se perdonaban las deudas y se devolvía la libertad a los esclavos. Véase Jer 34.8 n. del Señor,61.1-2 Según Lc 4.18-19, Jesús utilizó este texto para definir el sentido y la finalidad de su misión.el día en que nuestro Diosnos vengará de nuestros enemigos.Me ha enviado a consolar a todos los tristes,61.2 Cf. Is 57.18; Mt 5.4.
9Sus descendientes serán famosos entre las naciones;todos los que los vean reconoceránque son un pueblo que el Señor ha bendecido.
10¡Cómo me alegro en el Señor!Me lleno de gozo en mi Dios,61.10 Cf. Lc 1.46-47.porque me ha brindado su salvación,¡me ha cubierto de victoria!Soy como un novio que se pone su coronao una novia que se adorna con sus joyas.61.10 Cf. Ap 21.2.
3Por eso han faltado las lluviasen invierno y primavera.3.3 Las lluvias de invierno caen entre octubre y diciembre; las de primavera, entre marzo y abril. Al retener la caída de las lluvias, el Señor quiere dar a entender que es él, y no Baal, el que da fertilidad a la tierra. Cf. Jer 14.22; Os 2.8-9(10-11).Tienes el descaro de una prostituta;3.3 El descaro de una prostituta: Quizás hay aquí una referencia a la marca o señal con que las prostitutas se daban a conocer (cf. Gn 38.14-15).¡debería darte vergüenza!
22Vuélvanse a mí, hijos rebeldes,y yo los curaré de su rebeldía.»3.22 Vuélvanse a mí: Véase Jer 3.1 nota.«Aquí estamos, acudimos a ti,porque tú eres el Señor nuestro Dios.
23De nada nos sirve ir a las colinaso gritar sobre los montes;3.23 Las colinas y los montes, es decir, los lugares altos. Véanse 1 R 3.2 n.; Jer 2.20 nota.solo en el Señor nuestro Diosencuentra Israel su salvación.
28Jesús le dijo:—Has contestado bien. Si haces eso, tendrás la vida.Lv 18.5.
34Se acercó a él, le curó las heridas con aceite y vino,10.34 Aceite de oliva y vino eran remedios caseros comunes. y le puso vendas. Luego lo subió en su propia cabalgadura, lo llevó a un alojamiento y lo cuidó.
42pero solo una cosa es necesaria.10.42 Solo una cosa es necesaria: Algunos mss. dicen pocas cosas son necesarias, o más bien, una sola. María ha escogido la mejor parte, y nadie se la va a quitar.
1Los saluda Pablo, siervo de Cristo Jesús llamado por él para ser apóstol y apartado para anunciar el evangelio1.1 Evangelio: Véase Índice temático. de Dios.
3,4Es el mensaje1.2-5 Pablo intercala en su saludo un breve bosquejo del mensaje evangélico. que trata de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor,1.3-4 La frase Jesucristo, nuestro Señor, (o «Jesucristo es Señor») se halla en las más antiguas profesiones de fe; véase Jn 20.28 n., y cf. Hch 2.36; Ro 10.9; Flp 2.11. quien nació, como hombre, de la descendencia de David, pero a partir de su resurrección fue constituido Hijo de Dios con plenos poderes, como espíritu santificador.1.3-4 Pablo distingue en Jesucristo dos aspectos: como hombre (Lit. según la carne) era descendiente del rey David y cumplía con las expectativas judías respecto al Mesías (cf. Mt 1.1; Lc 3.23-32); pero a partir de la resurrección empezó un nuevo modo de ser y de actuar: se convirtió en fuente de santificación para los hombres, mediante el Espíritu Santo, y comenzó a ejercer los plenos poderes de Hijo de Dios (Hch 2.32-33). En lugar de como espíritu santificador, también puede traducirse según el Espíritu santificador.
16No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios1~Co 1.18. para que todos los que creen alcancen la salvación,1.16 Pablo menciona brevemente, en los vv. 16-17, un tema que desarrollará con más amplitud en el resto de la carta (cf. sobre todo 3.21—4.25). Para Pablo, creer incluye el hecho de que el hombre acepta, con todo su ser, la iniciativa salvadora de Dios, realizada por medio de Jesucristo. Esta fe incluye la obediencia (v. 5), se muestra especialmente en las tribulaciones (2 Ts 1.4) y es activa por medio del amor (Gl 5.6). Pablo opone con frecuencia esta fe a los hechos (u obras) del hombre (cf. Ro 9.32) o a la ley (cf. Ro 3.28), para indicar que el hombre no puede alcanzar la salvación por sus propios méritos sino como un don de Dios, ofrecido a todos. Cf. Jn 3.15-16; Ro 10.9-13. los judíos en primer lugar, pero también los que no lo son.1.16 En primer lugar: Dios había dado a los judíos las promesas (cf. Hch 13.46; Ro 3.1-2; 9.1—11.32).
3El Señor dice:«Ni un centavo recibícuando ustedes fueron llevados como esclavos;pues ni un centavo daréahora que yo los rescate.52.3 El Señor no vendió a su pueblo como esclavo (véase Is 50.1 n.). Por eso no tiene que pagar nada a nadie para liberarlo.
7¡Qué hermoso es ver llegar por las colinasal que trae buenas noticias,al que trae noticias de paz,52.7 Cf. Nah 1.15(2.1); Ro 10.15; Ef 6.15.al que anuncia la liberacióny dice a Sión: «Tu Dios es rey»!52.7 ¡Tu Dios es rey!: Cf. Sal 47.2(3),7(8); 93.1; 96.10; 97.1; 98.6; 99.1.
10El Señor ha mostrado su podera la vista de todas las naciones.Por toda la tierra se sabráque nuestro Dios nos ha salvado.52.10 Acerca de la manifestación universal de Dios, véase Is 40.5 n.
6Sabemos que lo que antes éramos6.6 Lo que antes éramos: Lit. nuestro hombre viejo (Ef 4.22; Col 3.9). fue crucificado con Cristo, para que el poder de nuestra naturaleza pecadora quedara destruido y ya no siguiéramos siendo esclavos del pecado.6.6 Gl 2.19-20; 5.24-25. Esclavos del pecado: Véase Ro 5.21 n.
11Así también, ustedes considérense6.11 Considérense: El verbo griego es el mismo que aparece en el cap. 4 con el sentido de tener en cuenta (véase Ro 4.3 n.). No se trata de una simple opinión, sino de que el creyente reconozca que, por su unión con Cristo, está realmente muerto respecto al pecado pero vivo para Dios (vv. 3-8). muertos respecto al pecado, pero vivos para Dios en unión con Cristo Jesús.6.11 En unión con Cristo Jesús: Lit. en Cristo Jesús. Pablo usa con frecuencia la expresión en Cristo Jesús. Con ella se refiere a la obra de salvación que Dios ha realizado por medio de Cristo, especialmente en su muerte y resurrección (véase Ro 3.24 nota; cf. 1 Co 1.30). Además, con esta expresión caracteriza toda la vida del creyente, quien en el bautismo se ha unido a la persona de Cristo, a su muerte y resurrección, y debe seguir viviendo unido a él (cf. Ro 6.3-11; 1 Co 1.9; Gl 3.27; Flp 1.1; Col 1.4). Esa unión con Cristo crea también la unión entre los creyentes (Ro 12.5; Gl 3.28). La vida eterna es asimismo una vida en unión con él (Ro 6.23).
21pero ¿qué provecho sacaron entonces? Ahora ustedes se avergüenzan de esas cosas, pues solo llevan a la muerte.
22Pero ahora, libres de la esclavitud del pecado, han entrado al servicio de Dios. Esto sí les es provechoso, pues el resultado es la vida santa y, finalmente, la vida eterna.Pr 12.28.
12«Tómalo bajo tu cuidado, y no lo trates mal, sino dale todo lo que te pida.»
17Pero yo te protegeré, para que no caigas en poder de esa gente a la que temes. Yo, el Señor, lo afirmo.
18Yo te libraré de que te maten. Podrás escapar con vida,39.18 Podrás escapar con vida: Véase Jer 45.5 n. porque confiaste en mí. Yo, el Señor, lo afirmo."»
20Entre varios hermanos se honra al mayor,pero Dios honra al que lo reverencia.10.20 Algunos mss. griegos añaden el v. 21: Comienza por respetar al Señor y serás bien aceptado; pero si eres terco y orgulloso, serás rechazado.
1 versículo omitido (21)
22Inmigrante, extranjero y pobre,su gloria es respetar a Dios.
28Hijo mío, respétate a ti mismo con modestiay cuídate como es debido.
1El Dios de ustedes dice:«Consuelen,40.1 Consuelen: En este imperativo, que se repite para aumentar su fuerza expresiva, se resume el mensaje que va a ser proclamado en los caps. siguientes (Is 40—55) y cuyos destinatarios inmediatos eran los deportados a Babilonia (cf. Sal 137.1-6). Esta promesa de restauración es la respuesta del Señor a su pueblo, que en tiempos del exilio se quejaba amargamente de no encontrar ningún consuelo (Lm 1.9,16,21; Ez 37.11). consuelen a mi pueblo;
3Una voz grita:40.3 Una voz grita: La palabra de Dios no llega al profeta directamente, sino a través de la voz de unos personajes misteriosos, cuya identidad no se puede determinar con absoluta certeza. Algunos intérpretes piensan que se trata de voces provenientes de ángeles o mensajeros celestiales que han estado presentes en el consejo divino (véase Jer 23.18 n.) y por eso pueden comunicar al profeta el mensaje que debe transmitir en nombre del Señor (cf. 1 R 22.19-23; Job 1.6; 2.1; Is 6.2). Otros consideran que se trata de un recurso literario para destacar la trascendencia del Señor, última fuente de la que procede este mensaje de salvación. Lo importante es, en todo caso, percibir el movimiento de la palabra de Dios, que va pasando de boca en boca hasta llegar a sus destinatarios (cf. Sal 19.1-4[2-5]).«Preparen al Señor un camino en el desierto,40.3 Una voz... en el desierto: La versión griega (LXX) cambió la puntuación de esta frase, y es así como se cita en el NT. Cf. Mt 3.3; Mc 1.3; Lc 3.4; Jn 1.23.tracen para nuestro Diosuna calzada recta en la región estéril.
10Llega ya el Señor con poder,sometiéndolo todo con la fuerza de su brazo.Trae a su pueblodespués de haberlo rescatado.40.10 Aquí se describe al Señor como un guerrero victorioso que rescata a su pueblo de sus enemigos (Is 62.11) y lo trae del exilio. Véase Is 63.1-6 n.
11Viene como un pastor40.11 Como un pastor: Véanse las referencias en Sal 23.1 n. que cuida su rebaño;levanta los corderos en sus brazos,los lleva junto al pechoy atiende con cuidado a las recién paridas.
26… de apoyo al mensaje de salvación anunciado en Is 40—55. Si el Señor es el único creador del universo, todo cuanto existe está sometido a su dominio. Por tanto, ninguna fuerza humana es capaz de impedir que él lleve a buen término sus designios de salvación. Cf. Is 40.28; 43.13; …