Mundo: os três sentidos da palavra na Bíblia

Os três sentidos da palavra mundo na Bíblia

Na Bíblia, a palavra "mundo" tem três sentidos principais: a criação física de Deus, a humanidade e o sistema corrompido pelo pecado que opera contra o Criador. Compreender essa distinção resolve a aparente contradição entre Deus amar o mundo e ordenar que o cristão não ame o mundo.

Primeiro, o mundo é o universo físico criado por Deus e sustentado por Ele:

Segundo, o mundo representa as pessoas — a humanidade caída e frágil, que Deus ama e deseja resgatar:

Terceiro, o mundo refere-se à ordem moral rebelde contra Deus, governada pelo pecado e sob influência maligna:

19 Gēn nēglal so igēn ige non Ḡod, ba ige del telemyam en, kēy notog laln̄an Im̄ey a Nehet.(1 Jon 5:19)

Por que a Bíblia adverte contra o amor ao mundo

Quando o apóstolo João adverte contra o amor ao mundo, o texto bíblico não condena a criação nem o amor ao próximo. O alerta combate a submissão aos valores de um sistema independente de Deus, caracterizado pela cobiça e pela soberba:

15 Atmi nitog tamtam namyam wa nahaphap van alon en. So net wo nitam namyam en, tō natamtam non Imam tateh mi kē. 16 Veg vel haphap het del van lelo mayam en et van te me den Imam, ba nivanvan me den namyam. Nahaphap nan qelegēn: net nimyōs kokoym̄eg nahaphap het a nataqn̄ige nemyōs, wa kē niwowowhiy vel haphap a kē nietet mi namtan, wa kē nidēmyak kē so kē nam̄ye haphap.(1 Jon 2:15,16)

17 Ba namyam gōh tiwag mi vel haphap a ige wowowhiy en, kēy teqleqlen̄ qēt. Ba net a niak tatag namyōs non Ḡod en, kē totogtog lap.(1 Jon 2:17)

Tiago usa uma linguagem igualmente firme para lembrar que adotar as prioridades desse sistema hostil coloca a pessoa em rota de colisão com a vontade divina:

4 ?Yēhē kimi, qeleave? Kimi qeleso nalqōvēn vitwag mey a nitig kēlē natm̄an nonon. ?Ba kimi et ēglalte so net a kē nemyōs so nibulsal tiwag mi namyam gōh en, kē natvale non Ḡod? Bastō net mey a kē nemyōs so nikokm̄egoy nahaphap telemyam gōh en, kē tavan me natvale non Ḡod.(Jemes 4:4)

No mundo, mas sem ser do mundo

Jesus não pediu a Deus que retirasse os Seus discípulos da convivência na sociedade, mas que os guardasse do mal. A fé bíblica não promove o isolamento da cultura, e sim a lealdade a Deus em meio às pressões diárias:

O apóstolo Paulo mostra o caminho prático para essa caminhada: não se moldar aos padrões do presente século, buscando uma mente renovada para reconhecer e viver a vontade de Deus:

27 Nitiy metehal bomogmogo goy Ḡod en, ikē qelegēn, so net nimyin̄ ige nēnētm̄ey mey a namdō, wa ige lōqōvēn nay a kēy notog lememeh. Ba tō kē nietgoy galsi nēh nonon so niwenwen vaga den nahaphap het telemyam. Ḡod Imam nongēn met namtehal nen so newenwen a newenwen.(Jemes 1:27)

11 Veg Ḡod maklō me nasgōp nonon tō so nivaēh ige del. 12 Tō nasgōp nan nivatne gēn so tigkēlē den namtevungēn mey nehet wa namyōs het telemyamkē. Heylō nasgōp nan gēn tog muhuy, tog tenenen, wa tō tog dēmap Ḡod vaga lelo mayam gōh.(Titus 2:11,12)

Sal da terra e luz do mundo

Em vez de fugir do convívio ou assimilar os vícios do ambiente, o cristão é chamado a agir com integridade, influenciando positivamente as pessoas e anunciando as boas-novas:

15 Tō Tigsas mavap van hiy ige nonon so, "Kimi van vel vōnō del lemyam ba vasemlō noyoy ēwē van hiy nisil del lemyam.(Mak 16:15)

Jesus confronta a ambição humana ao lembrar que a conquista de todas as vantagens terrenas perde o valor se a integridade da alma for abandonada:

A vitória sobre o sistema do mundo

A Bíblia não promete imunidade a conflitos e pressões externas. A segurança de quem crê repousa na vitória consumada por Jesus Cristo sobre todas as forças de oposição:

4 Veg ige del a mowot me den Ḡod en, kēy nalalaket goy namyam gōh. Tō gēn lalaket goy namyam mi nēdēmtig nongēn.(1 Jon 5:4)

4 Yantintik, kimi tiwag mi Ḡod, tō kimi mal lalaket goy ige tavale, veg ikē mey a nuqultiwag mi kimi en, kē nitiy ketket yeh den nuvu het a notog lemyam.(1 Jon 4:4)

A resposta contra as ideologias vazias e os enganos do mundo depende do discernimento e das defesas espirituais que Deus concede: