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5palabras amables y consoladoras,para darles ánimo y valor.16.4-5 También es posible tomar las frases de los vv. 4-5 desde también yo... como interrogativas equivalentes a una negación: ¿acaso hablaría yo como ustedes...?
7Dios ha acabado con mis fuerzas;me ha quitado todos mis amigos
12Yo estaba en paz, y él me agarró del cuello;me estrujó, me hizo pedazos.Me convirtió en el blanco de sus flechas.
11 (3) ¿Por qué presumes de tu maldad, oh poderoso?52.1(3) Reproches semejantes a éste se encuentran en Sal 4.2(3); 58.1(2); 62.3-4(4-5). Aquí el salmista no se dirige a una persona en particular, sino que dialoga con un personaje imaginario, que representa a todos los que sólo confían en su poder y en sus riquezas. De este modo, su denuncia profética adquiere mayor fuerza expresiva.¡El amor de Dios es constante!52.1(3) ¡El amor de Dios es constante!: traducción poco segura; heb. oscuro. La versión griega (LXX) traduce héroe de maldad, expresión que se adapta mejor al contexto.
33 (5) Prefieres lo malo a lo bueno,prefieres la mentira a la verdad.
44 (6) Lengua embustera,prefieres las palabras destructivas;
66 (5) Porque nos ha nacido un niño,Dios nos ha dado un hijo,9.6(5) Dios nos ha dado un hijo: Cuando el rey de Judá tomaba posesión del trono, se convertía en hijo de Dios por adopción (véanse 2 S 7.14; Sal 2.7 nota; 89.26-27[27-28]). Por eso, buena parte de los intérpretes modernos consideran que aquí no se trata del nacimiento físico del heredero real, sino de su nacimiento como rey, es decir, de su entronización. Más tarde, cuando el pueblo de Israel ya no tuvo más reyes, este pasaje fue reinterpretado a la luz de Is 7.14; Miq 5.2-3, y referido al nacimiento del Mesías. Véase la Introducción a los Salmos (3) (d).al cual se le ha concedido el poder de gobernar.9.6(5) Se le ha concedido el poder de gobernar: Lit. el principado (o la soberanía) sobre su hombro: probable alusión al manto real, que era símbolo del poder (cf. Mt 27.28-29; Jn 19.2-3).Y le darán estos nombres:Admirable en sus planes, Dios invencible,Padre eterno, Príncipe de la paz.
7… y la paz no se acabará; …
99 (8) todo el pueblo de Efraín, que vive en Samaria,9.8-9(7-8) Los nombres Israel y Efraín se usan aquí como sinónimos; ambos designan el reino del norte, cuya capital era Samaria (Is 7.2 n.). Al parecer, el profeta pronunció estas palabras antes de la destrucción de esta ciudad por los asirios, entre el 724 y el 722 a.C.lo ha entendido.Ellos dicen con orgullo y altanería:
1515 (14) (La cabeza representa a los ancianos y los jefes,la cola a los profetas que enseñan mentiras.)
13contra todos los que se creen cedros del Líbano,altos y elevados,o robles de Basán;2.13 Líbano: región montañosa de la costa norte de Palestina, famosa por sus cedros. Basán: región situada al nordeste de Palestina, conocida por sus campos fértiles y sus bosques de robles (véase Índice de mapas). Cf. Ez 27.5-6.
16contra todos los que se creen naves de Tarsis2.16 Naves de Tarsis: barcos grandes, de tipo fenicio, usados para el comercio en toda la región del mar Mediterráneo. La expresión se aplicó en sentido general a cualquier nave marítima grande o elegante. Véanse Sal 48.7 n.; Jon 1.3 nota e.o barcos preciosos.
22Dejen de confiar en el hombre,que bien poco es lo que vale.La vida del hombre no es más que un suspiro.Sal 39.5.
5¡sean como paja que se lleva el viento,35.5 Sobre esta metáfora, véanse las referencias en Sal 1.4 n.arrojados por el ángel del Señor!35.5 Ángel del Señor: Véase Sal 34.7(8) n.
20Pues ellos no buscan la paz,sino que hacen planes traicioneroscontra la gente pacífica del país;
23Levántate, Señor y Dios mío, ¡despierta!Hazme justicia, ponte de mi parte.
1Da gritos de alegría, mujer estéril y sin hijos;54.1-17 La humillación y restauración de Jerusalén se expresa con una serie de imágenes de una gran fuerza poética: la mujer estéril va a ser madre de una gran multitud (vv. 1-3); la que había quedado viuda va a ser nuevamente desposada por el Señor (vv. 4-5); la que había sido abandonada va a experimentar otra vez la compasión, la bondad y el amor del Señor (vv. 6-10); la que había sido azotada o destruida va a ser reconstruida con magnificencia (vv. 11-12); la que había sido oprimida va a estar protegida de sus agresores y a vivir en paz y sin temor (vv. 13-17).estalla en cantos de gozo,tú que nunca has dado a luz,porque el Señor dice:«La mujer abandonada tendrá más hijosque la mujer que tiene esposo.»54.1 Cf. Gl 4.27.
5porque tu creador te tomará por esposa.Su nombre es Señor todopoderoso;tu redentor es el Dios Santo de Israel,el Dios de toda la tierra.
8En un arranque de enojo, por un momento, me oculté de ti,pero con amor eterno te tuve compasión.»Lo dice el Señor, tu redentor.
10… vendrá abajo mi alianza de paz.» …
14La justicia te hará fuerte,quedarás libre de opresión y miedo,y el terror no volverá a inquietarte.
7Guarda silencio ante el Señor;espera con paciencia a que él te ayude.No te irrites por el que triunfa en la vida,por el que hace planes malvados.
11Pero los humildes heredarán la tierra37.11 Mt 5.5, al citar este texto, amplía el horizonte; ya no se trata de la «tierra» de Palestina, sino del reino de Dios. Cf. Dt 11.8-9; Sal 25.12-13.y disfrutarán de completa paz.
37Fíjate en el hombre honrado y sin tacha:el futuro de ese hombre es la paz.
2Levántate, Jerusalén,sacúdete el polvo,siéntate en el trono.Sión, joven prisionera,quítate ya el yugo del cuello.52.2 Quítate ya el yugo del cuello: Jeremías había anunciado que el reino de Judá y los reinos vecinos iban a estar sometidos por un tiempo al yugo del rey de Babilonia (cf. Jer 27.1-8). Aquí, por el contrario, se anuncia que ha llegado el momento de desatar ese yugo.
6Pero vendrá el día en que mi pueblo reconozcay sepa que yo, que le he hablado, soy el Señor.»
7¡Qué hermoso es ver llegar por las colinasal que trae buenas noticias,al que trae noticias de paz,52.7 Cf. Nah 1.15(2.1); Ro 10.15; Ef 6.15.al que anuncia la liberacióny dice a Sión: «Tu Dios es rey»!52.7 ¡Tu Dios es rey!: Cf. Sal 47.2(3),7(8); 93.1; 96.10; 97.1; 98.6; 99.1.