Romanos 8 - Bíblia Online

Non vè dunque ora alcuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù; 
perché la legge dello Spirito della vita in Cristo Gesù mi ha affrancato dalla legge del peccato e della morte. 
Poiché quel che era impossibile alla legge, perché la carne la rendeva debole, Iddio lha fatto; mandando il suo proprio Figliuolo in carne simile a carne di peccato e a motivo del peccato, ha condannato il peccato nella carne, 
affinché il comandamento della legge fosse adempiuto in noi, che camminiamo non secondo la carne, ma secondo lo spirito. 
Poiché quelli che son secondo la carne, hanno lanimo alle cose della carne; ma quelli che son secondo lo spirito, hanno lanimo alle cose dello spirito. 
Perché ciò a cui la carne ha lanimo è morte, ma ciò a cui lo spirito ha lanimo, è vita e pace; 
poiché ciò a cui la carne ha lanimo è inimicizia contro Dio, perché non è sottomesso alla legge di Dio, e neppure può esserlo; 
e quelli che sono nella carne, non possono piacere a Dio. 
Or voi non siete nella carne ma nello spirito, se pur lo Spirito di Dio abita in voi; ma se uno non ha lo pirito di Cristo, egli non è di lui. 
E se Cristo è in voi, ben è il corpo morto a cagione del peccato; ma lo spirito è vita a cagion della giustizia. 
E se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, Colui che ha risuscitato Cristo esù dai morti vivificherà anche i vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi. 
Così dunque, fratelli, noi siam debitori non alla carne per viver secondo la carne; 
perché se vivete secondo la carne, voi morrete; ma se mediante lo Spirito mortificate gli atti del corpo, voi vivrete; 
poiché tutti quelli che son condotti dallo Spirito di Dio, son figliuoli di Dio. 
Poiché voi non avete ricevuto lo spirito di servitù per ricader nella paura; ma avete ricevuto lo spirito dadozione, per il quale gridiamo: Abba! Padre! 
Lo Spirito stesso attesta insieme col nostro spirito, che siamo figliuoli di Dio; 
e se siamo figliuoli, siamo anche eredi; eredi di Dio e coeredi di Cristo, se pur soffriamo con lui, affinché siamo anche glorificati con lui. 
Perché io stimo che le sofferenze del tempo presente non siano punto da paragonare con la gloria che ha da essere manifestata a nostro riguardo. 
Poiché la creazione con brama intensa aspetta la manifestazione dei figliuoli di Dio; 
perché la creazione è stata sottoposta alla vanità, non di sua propria volontà, ma a cagion di colui che ve lha sottoposta, 
non senza speranza però che la creazione stessa sarà anchella liberata dalla servitù della corruzione, per entrare nella libertà della gloria dei figliuoli di Dio. 
Poiché sappiamo che fino ad ora tutta la creazione geme insieme ed è in travaglio; 
non solo essa, ma anche noi, che abbiamo le primizie dello Spirito, anche noi stessi gemiamo in noi medesimi, aspettando ladozione, la redenzione del nostro corpo. 
Poiché noi siamo stati salvati in isperanza. Or la speranza di quel che si vede, non è speranza; difatti, quello che uno vede, perché lo spererebbe egli ancora? 
Ma se speriamo quel che non vediamo, noi laspettiamo con pazienza. 
Parimente ancora, lo Spirito sovviene alla nostra debolezza; perché noi non sappiamo pregare come si conviene; ma lo Spirito intercede egli stesso per noi con sospiri ineffabili; 
e Colui che investiga i cuori conosce qual sia il sentimento dello Spirito, perché esso intercede per i santi secondo Iddio. 
Or noi sappiamo che tutte le cose cooperano al bene di quelli che amano Dio, i quali son chiamati secondo il suo proponimento. 
Perché quelli che Egli ha preconosciuti, li ha pure predestinati ad esser conformi allimmagine del suo Figliuolo, ondegli sia il primogenito fra molti fratelli; 
e quelli che ha predestinati, li ha pure chiamati; e quelli che ha chiamati, li ha pure giustificati; e quelli che ha giustificati, li ha pure glorificati. 
Che diremo dunque a queste cose? Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? 
Colui che non ha risparmiato il suo proprio Figliuolo, ma lha dato per tutti noi, come non ci donerà egli anche tutte le cose con lui? 
Chi accuserà gli eletti di Dio? Iddio è quel che li giustifica. 
Chi sarà quel che li condanni? Cristo Gesù è quel che è morto; e, più che questo, è risuscitato; ed è alla destra di Dio; ed anche intercede per noi. 
Chi ci separerà dallamore di Cristo? Sarà forse la tribolazione, o la distretta, o la persecuzione, o la fame, o la nudità, o il pericolo, o la spada? 
Come è scritto: Per amor di te noi siamo tutto il giorno messi a morte; siamo stati considerati come pecore da macello. 
Anzi, in tutte queste cose, noi siam più che vincitori, in virtù di colui che ci ha amati. 
Poiché io son persuaso che né morte, né vita, né angeli, né principati, né cose presenti, né cose future, 
né potestà, né altezza, né profondità, né alcunaltra creatura potranno separarci dallamore di Dio, che egrave; in Cristo Gesù, nostro Signore. 

{There is} then now no condemnation to those in Christ Jesus. 
For the law of the Spirit of life in Christ Jesus has set me free from the law of sin and of death. 
For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God, having sent his own Son, in likeness of flesh of sin, and for sin, has condemned sin in the flesh, 
in order that the righteous requirement of the law should be fulfilled in us, who do not walk according to flesh but according to Spirit. 
For they that are according to flesh mind the things of the flesh; and they that are according to Spirit, the things of the Spirit. 
For the mind of the flesh {is} death; but the mind of the Spirit life and peace. 
Because the mind of the flesh is enmity against God: for it is not subject to the law of God; for neither indeed can it be: 
and they that are in flesh cannot please God. 
But *ye* are not in flesh but in Spirit, if indeed God's Spirit dwell in you; but if any one has not {the} Spirit of Christ *he* is not of him: 
but if Christ be in you, the body is dead on account of sin, but the Spirit life on account of righteousness. 
But if the Spirit of him that has raised up Jesus from among {the} dead dwell in you, he that has raised up Christ from among {the} dead shall quicken your mortal bodies also on account of his Spirit which dwells in you. 
So then, brethren, we are debtors, not to the flesh, to live according to flesh; 
for if ye live according to flesh, ye are about to die; but if, by the Spirit, ye put to death the deeds of the body, ye shall live: 
for as many as are led by {the} Spirit of God, *these* are sons of God. 
For ye have not received a spirit of bondage again for fear, but ye have received a spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father. 
The Spirit itself bears witness with our spirit, that we are children of God. 
And if children, heirs also: heirs of God, and Christ's joint heirs; if indeed we suffer with {him}, that we may also be glorified with {him}. 
For I reckon that the sufferings of this present time are not worthy {to be compared} with the coming glory to be revealed to us. 
For the anxious looking out of the creature expects the revelation of the sons of God: 
for the creature has been made subject to vanity, not of its will, but by reason of him who has subjected {the same}, in hope 
that the creature itself also shall be set free from the bondage of corruption into the liberty of the glory of the children of God. 
For we know that the whole creation groans together and travails in pain together until now. 
And not only {that}, but even *we* ourselves, who have the first-fruits of the Spirit, we also ourselves groan in ourselves, awaiting adoption, {that is} the redemption of our body. 
For we have been saved in hope; but hope seen is not hope; for what any one sees, why does he also hope? 
But if what we see not we hope, we expect in patience. 
And in like manner the Spirit joins also its help to our weakness; for we do not know what we should pray for as is fitting, but the Spirit itself makes intercession with groanings which cannot be uttered. 
But he who searches the hearts knows what {is} the mind of the Spirit, because he intercedes for saints according to God. 
But we *do* know that all things work together for good to those who love God, to those who are called according to purpose. 
Because whom he has foreknown, he has also predestinated {to be} conformed to the image of his Son, so that he should be {the} firstborn among many brethren. 
But whom he has predestinated, these also he has called; and whom he has called, these also he has justified; but whom he has justified, these also he has glorified. 
What shall we then say to these things? If God {be} for us, who against us? 
He who, yea, has not spared his own Son, but delivered him up for us all, how shall he not also with him grant us all things? 
Who shall bring an accusation against God's elect? {It is} God who justifies: 
who is he that condemns? {It is} Christ who has died, but rather has been {also} raised up; who is also at the right hand of God; who also intercedes for us. 
Who shall separate us from the love of Christ? tribulation or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or danger, or sword? 
According as it is written, For thy sake we are put to death all the day long; we have been reckoned as sheep for slaughter. 
But in all these things we more than conquer through him that has loved us. 
For I am persuaded that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor things present, nor things to come, nor powers, 
nor height, nor depth, nor any other creature, shall be able to separate us from the love of God, which {is} in Christ Jesus our Lord. 

Romanos 9

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