Hebreus 5

1 PORQUE todo pontífice, tomado de entre los hombres, ✝5.1 cp. 8.3.es constituído á favor de los hombres ✝5.1 cp. 2.17.en lo que á Dios toca, ✝5.1 cp. 9.9.para que ofrezca presentes y sacrificios por los pecados:

2 Que se pueda compadecer ✝5.2 cp. 2.18 y 4.15.de los ignorantes y extraviados, pues que ✝5.2 cp. 7.28.él también está rodeado de flaqueza;

3 Y ✝5.3 Lv. 4.3.por causa de ella debe, como por sí mismo, así también por el pueblo, ofrecer por los pecados.

1 Cristo, Sacerdote eterno.

2 Perseverancia cristiana.

4 ✝ 5.4 Nm. 16.5. Ni nadie toma para sí la honra, sino el que es llamado de Dios, ✝5.4 Ex. 28.1.como Aarón.

5 Así también Cristo ✝5.5 Jn. 8.54.no se glorificó á sí mismo haciéndose Pontífice, mas el que le dijo:

✝ 5.5 cp. 1.5. Tú eres mi Hijo,

Yo te he engendrado hoy;

6 Como también dice en otro lugar:

✝ 5.6 Sal. 110.4. cp. 7.17,21 Tú eres sacerdote eternamente,

Según el orden de Melchîsedec.

7 El cual en los días de su carne, ✝5.7 Mt. 26.39,44.ofreciendo ruegos y súplicas ✝5.7 Mt. 27.46,50.con gran clamor y lágrimas ✝5.7 Mr. 14.36.al que le podía librar de la muerte, fué oído por su reverencial miedo.

8 Y aunque era ✝5.8 Jn. 14.31. cp. 1.2Hijo, por lo que padeció ✝5.8 Fil. 2.8.aprendió la obediencia;

9 Y ✝5.9 cp. 2.10.consumado, vino á ser causa de eterna salud á todos los que le obedecen;

10 Nombrado de Dios ✝5.10 ver. 6pontífice según el orden de Melchîsedec.

11 Del cual ✝5.11 2 P. 3.16.tenemos mucho que decir, y dificultoso de declarar, por cuanto sois flacos para oir.

12 Porque debiendo ser ya maestros á causa del tiempo, tenéis necesidad de volver á ser enseñados cuáles sean ✝5.12 cp. 6.1.los primeros ✝5.12 Ga. 4.3.rudimentos de ✝5.12 Ro. 3.2.las palabras de Dios; y habéis llegado á ser tales que tengáis necesidad de ✝5.12 1 Co. 3.2.leche, y no de manjar sólido.

13 Que cualquiera que participa de la leche, es inhábil para la palabra de la justicia, porque es niño;

14 Mas la vianda firme es para los perfectos, para los que por la costumbre tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.