1 What shall we say then that Abraham our father according to flesh has found?2 For if Abraham has been justified on the principle of works, he has whereof to boast: but not before God;3 for what does the scripture say? And Abraham believed God, and it was reckoned to him as righteousness.4 Now to him that works the reward is not reckoned as of grace, but of debt:5 but to him who does not work, but believes on him who justifies the ungodly, his faith is reckoned as righteousness.6 Even as David also declares the blessedness of the man to whom God reckons righteousness without works:7 Blessed {they} whose lawlessnesses have been forgiven, and whose sins have been covered:8 blessed {the} man to whom {the} Lord shall not at all reckon sin.9 {Does} this blessedness then {rest} on the circumcision, or also on the uncircumcision? For we say that faith has been reckoned to Abraham as righteousness.10 How then has it been reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.11 And he received {the} sign of circumcision {as} seal of the righteousness of faith which {he had} being in uncircumcision, that he might be {the} father of all them that believe being in uncircumcision, that righteousness might be reckoned to them also;12 and father of circumcision, not only to those who are of {the} circumcision, but to those also who walk in the steps of the faith, during uncircumcision, of our father Abraham.13 For {it was} not by law that the promise was to Abraham, or to his seed, that he should be heir of {the} world, but by righteousness of faith.14 For if they which {are} of law be heirs, faith is made vain, and the promise made of no effect.15 For law works wrath; but where no law is neither {is there} transgression.16 Therefore {it is} on the principle of faith, that {it might be} according to grace, in order to the promise being sure to all the seed, not to that only which {is} of the law, but to that also which {is} of Abraham's faith, who is father of us all,17 (according as it is written, I have made thee father of many nations,) before the God whom he believed, who quickens the dead, and calls the things which be not as being;18 who against hope believed in hope to his becoming father of many nations, according to that which was spoken, So shall thy seed be:19 and not being weak in faith, he considered not his own body already become dead, being about a hundred years old, and the deadening of Sarah's womb,20 and hesitated not at the promise of God through unbelief; but found strength in faith, giving glory to God;21 and being fully persuaded that what he has promised he is able also to do;22 wherefore also it was reckoned to him as righteousness.23 Now it was not written on his account alone that it was reckoned to him,24 but on ours also, to whom, believing on him who has raised from among {the} dead Jesus our Lord,25 who has been delivered for our offences and has been raised for our justification, it will be reckoned.

1 Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?2 Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non pas devant Dieu.3 Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut attribué comme justice.4 Or, le salaire de celui qui travaille, est regardé, non comme une grâce, mais comme une dette.5 Mais pour celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est attribuée comme justice.6 C'est ainsi que David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu attribue la justice sans les oeuvres:7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et les péchés couverts!8 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'attribuera point le péché!9 Ce bonheur donc, n'est-il que pour les circoncis? Ou est-il aussi pour les incirconcis? car nous disons que la foi d'Abraham lui fut attribuée comme justice.10 Mais quand lui a-t-elle été attribuée? Est-ce lorsqu'il a été circoncis, ou lorsqu'il ne l'était pas? Ce n'a point été après la circoncision, mais avant.11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme un sceau de la justice de la foi qu'il avait eue, étant incirconcis; afin d'être le père de tous ceux qui croient quoique incirconcis; et que la justice leur fût aussi attribuée;12 Et afin d'être aussi le père des circoncis, savoir, de ceux qui ne sont point seulement circoncis, mais encore qui suivent les traces de la foi, que notre père Abraham a eue avant d'être circoncis.13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour héritage, n'a pas été faite à Abraham ou à sa postérité, par la loi, mais par la justice de la foi;14 Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie.15 Car la loi produit la colère; en effet, où il n'y a point de loi, il n'y a point de transgression.16 C'est donc par la foi que nous sommes héritiers, afin que ce soit par grâce, et que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham,17 Lequel, selon qu'il est écrit: Je t'ai établi pour être père de plusieurs nations, il est ainsi notre père à tous devant Dieu, auquel il a cru, qui fait revivre les morts, et appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient.18 Espérant contre tout sujet d'espérer, il a cru qu'il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui avait été dit: Telle sera ta postérité.19 Et comme il n'était pas faible dans la foi, il n'eut point d'égard à ce que son corps était déjà amorti, puisqu'il avait près de cent ans; ni à ce que Sara n'était plus en âge d'avoir des enfants;20 Et il n'eut ni doute ni défiance à l'égard de la promesse de Dieu, mais il fut fortifié par la foi, et il donna gloire à Dieu,21 Étant pleinement convaincu que ce qu'il promet, il peut aussi l'accomplir.22 C'est pourquoi cela lui fut attribué comme justice.23 Or, ce n'est pas seulement pour lui qu'il est écrit que cela lui fut attribué;24 Mais c'est aussi pour nous, à qui cela sera aussi attribué, pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,25 Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.