1 What then {is} the superiority of the Jew? or what the profit of circumcision?2 Much every way: and first, indeed, that to them were entrusted the oracles of God.3 For what? if some have not believed, shall their unbelief make the faith of God of none effect?4 Far be the thought: but let God be true, and every man false; according as it is written, So that thou shouldest be justified in thy words, and shouldest overcome when thou art in judgment.5 But if our unrighteousness commend God's righteousness, what shall we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak according to man.6 Far be the thought: since how shall God judge the world?7 For if the truth of God, in my lie, has more abounded to his glory, why yet am *I* also judged as a sinner?8 and not, according as we are injuriously charged, and according as some affirm that we say, Let us practise evil things, that good ones may come? whose judgment is just.9 What then? are we better? No, in no wise: for we have before charged both Jews and Greeks with being all under sin:10 according as it is written, There is not a righteous {man}, not even one;11 there is not the {man} that understands, there is not one that seeks after God.12 All have gone out of the way, they have together become unprofitable; there is not one that practises goodness, there is not so much as one:13 their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; asps' poison {is} under their lips:14 whose mouth is full of cursing and bitterness;15 swift their feet to shed blood;16 ruin and misery {are} in their ways,17 and way of peace they have not known:18 there is no fear of God before their eyes.19 Now we know that whatever the things the law says, it speaks to those under the law, that every mouth may be stopped, and all the world be under judgment to God.20 Wherefore by works of law no flesh shall be justified before him; for by law {is} knowledge of sin.21 But now without law righteousness of God is manifested, borne witness to by the law and the prophets;22 righteousness of God by faith of Jesus Christ towards all, and upon all those who believe: for there is no difference;23 for all have sinned, and come short of the glory of God;24 being justified freely by his grace through the redemption which {is} in Christ Jesus;25 whom God has set forth a mercy-seat, through faith in his blood, for {the} shewing forth of his righteousness, in respect of the passing by the sins that had taken place before, through the forbearance of God;26 for {the} shewing forth of his righteousness in the present time, so that he should be just, and justify him that is of {the} faith of Jesus.27 Where then {is} boasting? It has been excluded. By what law? of works? Nay, but by law of faith;28 for we reckon that a man is justified by faith, without works of law.29 Is {God} the God of Jews only? is he not of {the} nations also? Yea, of nations also:30 since indeed {it is} one God who shall justify {the} circumcision on the principle of faith, and uncircumcision by faith.31 Do we then make void law by faith? Far be the thought: {no,} but we establish law.

1 Quelle est donc l'avantage du Juif, ou quelle est l'utilité de la circoncision?2 Elle est grande en toute manière, surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.3 Quoi donc? si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?4 Nullement! Mais que Dieu soit reconnu véritable, et tout homme menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, et que tu gagnes ta cause lorsqu'on te juge.5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste quand il punit? Je parle comme les hommes.6 Nullement! Si cela était, comment Dieu jugerait-il le monde?7 Et si la vérité de Dieu éclate davantage, à sa gloire, par mon infidélité, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur?8 Et que ne faisons-nous du mal, afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, assurent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.9 Et quoi? sommes-nous donc plus excellents? Nullement; car nous avons déjà fait voir que tous, Juifs et Grecs, sont assujettis au péché,10 Selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, non pas même un seul.11 Il n'y a personne qui ait de l'intelligence; il n'y en a point qui cherche Dieu.12 Tous se sont égarés, et se sont tous ensemble corrompus; il n'y en a point qui fasse le bien, non pas même un seul.13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper; il y a un venin d'aspic sous leurs lèvres.14 Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang.16 La désolation et la ruine sont dans leurs voies.17 Ils n'ont point connu le chemin de la paix.18 La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux.19 Or, nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.20 Parce que personne ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi; car c'est la loi qui donne la connaissance du péché.21 Mais maintenant, la justice de Dieu a été manifestée sans la loi, la loi et les prophètes lui rendant témoignage;22 La justice de Dieu, dis-je, par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient; car il n'y a point de distinction:23 Car tous ont péché, et sont privés de la gloire de Dieu,24 Et qu'ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ,25 Que Dieu avait destiné à être une victime propitiatoire; par la foi, en son sang, afin de manifester sa justice par le pardon des péchés commis auparavant, pendant les jours de la tolérance de Dieu;26 Afin, dis-je, de faire paraître sa justice dans ce temps-ci, afin d'être reconnu juste, et comme justifiant celui qui a la foi en Jésus.27 Où est donc le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.28 Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les ouvres de la loi.29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des Gentils? Oui, il l'est aussi des Gentils;30 Car il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi.31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Nullement! Au contraire, nous confirmons la loi.