1 Mas o ser judeu não terá então benefício nenhum? Terá algum valor a circuncisão?2 O ser judeu tem muitas vantagens. Sobretudo, porque foi aos judeus que Deus confiou a revelação da sua mensagem.3 É verdade que muitos foram infiéis; mas não é que Deus não cumprisse as suas promessas.4 De maneira nenhuma. Ainda que todo o mundo seja mentiroso, Deus nunca o será. Como está escrito: As tuas palavras são verdadeiras; e o teu julgamento é justo.5 Mas, dirá alguém, os nossos pecados servem um bom propósito: as pessoas verão a bondade de Deus quando ele declara que nós pecadores somos inocentes. Não será então injusto Deus castigar-nos quando pecarmos? (Isto é o que alguns dizem.) De forma alguma! Como poderia ele assim julgar o mundo? Evidentemente que não poderia nem julgar-me nem condenar-me como pecador se afinal a minha maldade, por contraste com a sua justiça, lhe trouxesse louvor. Nessa ordem de ideias, podíamos dizer que, quanto pior eu fosse, melhor seria. Há quem diga que é isso que pregamos! Os que dizem tais coisas certamente não escaparão à justa condenação de Deus.9 Bem, mas nós os judeus seremos melhores do que os outros? Certamente que não, pois já demonstrámos que todos são pecadores, sejam judeus ou outros povos19 Nós sabemos que a lei aplica-se apenas àqueles para quem foi dada. E nem um só tem desculpa. Com efeito até o mundo inteiro está sujeito ao julgamento de Deus20 Como vêem ninguém pode ser declarado justo aos olhos de Deus por fazer o que a lei ordena. Porque quanto mais conhecemos as leis de Deus, mais as suas leis nos fazem ver que somos pecadores.21 Mas agora Deus mostrou-nos uma maneira diferente de ser justo aos seus olhos - não por obedecer à lei mas pela maneira prometida nas Escrituras há muito tempo.,22 Esta justiça de Deus vem pela fé em Jesus Cristo a todos que crêem. E todos nós podemos ser salvos nesta mesma maneira, não importa quem somos ou o que fizemos23 Porque todos pecaram, tendo perdido o direito de acesso à glória de Deus.24 E pela sua bondade, que não merecemos, nos declara inocentes da culpa, pela obra de Jesus Cristo, o qual nos liberta dos nossos pecados, sem nada pagarmos para beneficiar disso.25 Na verdade Deus enviou Jesus Cristo para suportar o castigo que mereciam os nossos pecados e assim anular a justa cólera de Deus contra nós. Somos tornados justos perante Deus quando cremos que Jesus derramou o seu sangue, sacrificando a sua vida por nós. Deus foi assim inteiramente justo quando não castigou aqueles que pecaram em tempos antigos, porque aguardava o tempo em que Cristo havia de vir revelar inteiramente a sua justiça. E agora ele pode receber os pecadores porque Jesus tirou os seus pecados.26 Mas não haverá injustiça em deixar livres os pecadores, considerando-os inocentes? Não, porque Deus faz isso baseando-se na confiança que eles depositam em Jesus Cristo, o qual tirou os seus pecados.27 Poderemos nós então gabarmo-nos de ter feito alguma coisa para ganhar essa salvação? Com certeza que não. E porquê? Porque a nossa absolvição não se baseia nas nossas obras, mas na fé nele. É assim pois que somos salvos pela fé em Cristo e não por obediência à lei.29 E será que são apenas os judeus que Deus salva desta maneira? Não, os outros povos também.30 Há um só Deus e uma única maneira de ser aceite por ele. Deus faz as pessoas justas consigo próprio apenas pela fé, quer sejam judeus quer sejam gentios.31 Pois bem, então se somos salvos pela fé, quer isso dizer que já não precisamos de obedecer às leis de Deus? É justamente o contrário! Com efeito, somente quando temos fé estamos a confirmar o valor da lei.

1 What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?2 Much every way: chiefly, because that to them were committed the oracles of God.3 For what if some did not believe? will their unbelief make the faith of God without effect?4 By no means: verily let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mayest be justified in thy sayings, and mayest overcome when thou art judged.5 But if our unrighteousness commendeth the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man.)6 By no means: for then how shall God judge the world?7 For if the truth of God hath more abounded through my lie to his glory; why yet am I also judged as a sinner?8 And not rather (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.9 What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;10 As it is written, There is none righteous, no, not one:11 There is none that understandeth, there is none that seeketh God.12 They are all gone out of the way, they are together become unprofitable: there is none that doeth good, no, not one.13 Their throat is an open sepulcher; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:14 Whose mouth is full of cursing and bitterness.15 Their feet are swift to shed blood.16 Destruction and misery are in their ways:17 And the way of peace have they not known.18 There is no fear of God before their eyes.19 Now we know that whatever things the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.20 Therefore by the deeds of the law, there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.21 But now the righteousness of God without the law is manifested, being testified by the law and the prophets;22 Even the righteousness of God, which is by faith of Jesus Christ to all, and upon all them that believe; for there is no difference:23 For all have sinned, and come short of the glory of God;24 Being justified freely by his grace, through the redemption that is in Jesus Christ:25 Whom God hath set forth to be a propitiation, through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;26 To declare, I say, at this time his righteousness: that he may be just, and the justifier of him who believeth in Jesus.27 Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? No; but by the law of faith.28 Therefore we conclude, that a man is justified by faith without the deeds of the law.29 Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:30 Seeing it is one God who will justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.31 Do we then make void the law through faith? By no means: but we establish the law.