1 每一个大祭司都是从人间选出来， 奉派替人办理与 神有关的事， 为的是要献上礼物和赎罪的祭物。
2 他能够温和地对待那些无知和迷误的人， 因为他自己也被软弱所困。
3 因此， 他怎样为人民的罪献祭， 也应该怎样为自己的罪献祭。
4 没有人可以自己取得这大祭司的尊荣， 只有像亚伦一样， 蒙 神选召的才可以。
5 照样， 基督也没有自己争取作大祭司的尊荣， 而是曾经对他说： "你是我的儿子， 我今日生了你"的 神荣耀了他；
6 就像他在另一处说： "你是照着麦基洗德的体系， 永远作祭司的。"
7 基督在世的时候， 曾经流泪大声祷告恳求那位能救他脱离死亡的 神； 因着他的敬虔， 就蒙了应允。
8 他虽然是儿子， 还是因着所受的苦难学会了顺从。
9 他既然顺从到底， 就成了所有顺从他的人得到永远救恩的根源；
10 而且蒙 神照着麦基洗德的体系， 称他为大祭司。
11 论到这些事， 我们有很多话要说， 可是很难解释； 因为你们已经迟钝了， 听不进去。
12 到这个时候， 你们应该已经作老师了； 可是你们还需要有人再把 神道理的初步教导你们。你们成了只能吃奶而不能吃干粮的人！
13 凡是吃奶的， 还是个婴孩， 对公义的道理没有经历；
14 只有长大成人的， 才能吃干粮， 他们的官能因为操练纯熟， 就能分辨是非了。
1 Všeliký zajisté nejvyšší kněz z lidu vzatý za lidi bývá postaven v těch věcech, kteréž u Boha mají jednány býti, totiž aby obětoval i dary i oběti za hříchy,
2 Kterýž by mohl, jakž sluší, lítost míti nad neznajícími a bloudícími, jsa i sám obklíčen nemocí.
3 A pro ni povinen jest, jakož za lid, tak i za sebe samého obětovati oběti za hříchy.
4 A aniž kdo sobě sám té cti osobuje, ale ten, kterýž by byl povolán od Boha, jako i Aron.
5 Tak i Kristus ne sám sobě té cti osobil, aby byl nejvyšším knězem, ale ten, kterýž řekl jemu: Syn můj jsi ty, já dnes zplodil jsem tebe.
6 Jakž i jinde praví: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
7 Kterýž za dnů těla svého modlitby a ponížené prosby k tomu, kterýž ho mohl zachovati od smrti, s křikem velikým a slzami obětoval, a uslyšán jest i vysvobozen z toho, čehož se strašil.
8 A ačkoli byl Syn Boží, z toho však, což strpěl, naučil se poslušenství.
9 A tak dokonalý jsa, učiněn jest všechněm sebe poslušným původem spasení věčného,
10 Nazván jsa od Boha nejvyšším knězem podlé řádu Melchisedechova.
11 O kterémž mnoho by se mělo mluviti, a to nesnadných věci k vypravení, ale vy jste nezpůsobných uší.
12 Nebo měvše býti v tak dlouhém času mistři, opět potřebujete učeni býti prvním počátkům výmluvností Božích, a učiněni jste mléka potřebující, a ne pokrmu hrubšího.
13 Kdožkoli zajisté mléka se drží, nechápá slova spravedlnosti; (nebo nemluvně jest).
14 Ale dokonalých jest hrubý pokrm, totiž těch, kteříž pro zvyklost mají smysly způsobné k rozeznání dobrého i zlého.